ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 12:10]ـ
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}
قال الشيخ ابن عثيمين: دون إما أن تكون بمعنى سوى أو تكون بمعنى أقل: وهذا هو الراجح.
نفع الله بك أخي محمد
ومراد الشيخ بقوله: (وهذا هو الراجح) أي: في تفسير هذه الآية
وإلا فإنَّ (دون) تحتمل الأمرين، بل ذكر بعضُ أهل العلم أنَّ الأصلَ ورودها في كتاب الله بمعنى (غير) وهي بهذا تشمل معنى (أقل)
ومن شواهد هذا:
قوله تعالى: (ألا تتخذوا من دوني وكيلا)
وقوله: (وآخرين من دونهم لاتعلمونهم)
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 09:33]ـ
جزاكم الله خيرا.
كنت أظن أن الشيخ يرجح معنى أقل، وهذا الذي فهمته من كلامه.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 02:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيرًا أخانا الفاضل محمّد آل عامر؛
ورحم الله الإمام محمّد بن عثيمين.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 05:57]ـ
وجزاك أخي الفاضل.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 07:27]ـ
باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان ....
وقوله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه)
قال الشيخ ابن عثيمين:
وبهذا يعلم أن من قال:أن هناك دين غير دين الإسلام سواء اليهودية أو النصرانية،فهو كافر مرتد يستتاب وإلاقتل.
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ
أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا
حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ
قال الشيخ ابن عثيمين:
حمله بعض المتأخرين على أن الرجل يأخذ اللقمة ويضعها في فم امرأته وقال: هذا المراد بالحديث، وعلل
ذلك بأن هذا يوجب المواده بين الرجل وزوجته، ولكن هذا لايراد بلاشك؛ لأن حديث النبي صلى الله
عليه وسلم يحمل على ماجرت به عادة الناس.
ومعنى حتى ما تجعله في فم امرأتك لايفهم أحد أن الأنسان يأخذ القمة ويجعلها في فم امرأته كأنها صبية.
إنما المعنى: حتى ما تنفقه على زوجتك؛ لكن صحيح إذا كان ما يوجب الموده بين الزوجين فلا بأس أن يفعل أحياناً.
باب من يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
قال الشيخ ابن عثيمين:
الإرادة نوعان: إرادة شرعية،وإرادة كونية
فالكونية: بمعنى المشيئة، والشرعية بمعنى المحبة
والإرادة الكونية تكون فيما يحب الله وملا يحب، والشرعية لاتكون إلا فيما يحبه، وفرق ثالث الكونية لابد
فيها من وقوع المراد، والشرعية قد تقع وقد لا تقع.
باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين.
قال الشيخ ابن عثيمين:
لودخل المسجد فأوتر بركعة، فإن ذلك يجزء عن اللركعتين: لأن ذكر الركعتين بناء على الغالب.
وقال: لو أن شخصاً أخذ يتحرك في المسجد، ويقرأ وهو لم يجلس، قال: هذا ظاهراً،فإنه لم
يجلس،وأما معنا فإنه جالس؛ ولذلك منعت الحائض من الطواف بالبيت مع أنها ماشية.
باب الحَدَثِ في المسجد
قال الشيخ ابن عثيمين:
والحدث في المسجد حرام لأنه يؤذي الملائكة، ووجه الدلالة حرمان الأجر وحرمان الأجر عقوبة.
ثانيا: أن النبي نهى عن قربان المسجد لمن أكل ثوم أو بصل والريح أشد، فالصواب تحريم
إخراج الريح في المسجد.
باب بنيان المسجد
قال ابن عباس: لتزخرفنّها كما زخرفت اليهود والنصارى.
قال الشيخ ابن عثيمين:
ومن ذلك تلك الفرش التي وضع تحتها ذلك الإسفنج.
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 08:37]ـ
باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
.
قال الشيخ ابن عثيمين:
المراد التحدث عن البيع والشراء؛لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم من يبيع،أويبتاع في
المسجد فقولا:لا اربح الله تجارتك فإن المساجد لم تبنى لذلك. .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَتْهَا بَرِيرَةُ تَسْأَلُهَا فِي كِتَابَتِهَا فَقَالَتْ إِنْ شِئْتِ أَعْطَيْتُ أَهْلَكِ وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لِي وَقَالَ أَهْلُهَا إِنْ شِئْتِ ....
.
قال الشيخ ابن عثيمين:
¥