(6) ـ " (الضعفاء ": (3/ 150).

(7) ـ " تاريخ بغداد " (11/ 204).

(8) ـ " الموضوعات " (2/ 113ح 661).

(9) ـ " الكامل " (3/ 126).

(10) ـ " الموضوعات " (2/ 114ح 663).

(11) ـ " الكامل " (5/ 177).

(12) ـ " الشريعة " (3/ 236).

(*) ـ جعله الحافظ ابن حجر في الطبقة الثانية من طبقات كتابه: " طبقات المدلسين " (ص 67)، وحقه أن يكون في الطبقة الثالثة، فقد عرف عنه كثرة التدليس، ووصف بتدليس التسوية، ولهذا نرى أن ابن حجر ذكره في الطبقة الثالثة في كتابه: " النكت على ابن الصلاح " (2/ 640)، فهل هذا الصنيع من ابن حجر تردد منه، أو أنه رأى أن بعض العلماء قد احتمل تدليسه فيكون من أصحاب الطبقة الثانية، أو أن بعضهم توقف فيه فيكون من أصحاب الطبقة الثالثة. قال الذهبي: الأعمش يدلس، وربما دلّس عن ضعيفٍ، ولا يدرى به، فمتى قال: حدّثنا، فلا كلام، ومتى قال: عن، تطرق إليه احتمال التدليس إلاّ في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمّان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال. " الميزان " (2/ 224).

(13) ـ " تاريخ عثمان الدارمي: (ص 243)، علق ابن حجر على هذا بقوله: ظاهر هذا تدليس التسوية، وما علمت أحداً ذكر الأعمش بذلك فَيُسْتَفَاد. " اللسان " (1/ 205)، وقد سبق في (كتاب البيوع / باب ما جاء في ذم بيع العينة) أن ابن حجر أشار أن الأعمش ربما دلس حديث ابن عمر تدليس التسوية.

(14) ـ " الكفاية " (ص364).

(15) ـ " الكفاية " (362).

(16) ـ انظر " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم (1/ 241).

(17) ـ " رواية ابن طهمان: (رقم: 59).

(18) ـ " العلل: (2/ 210).

(19) ـ " تهذيب التهذيب " (4/ 196).

(20) ـ " التعليق على الفوائد المجموعة " (ص 351)، وانظر " تهذيب التهذيب " (4/ 196).

(21) ـ " معرفة الرجال "رواية ابن محرز (1/ 79).

(22) ـ " التعليق على الفوائد المجموعة " (ص 352).

(23) ـ " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم (6/ 48)، و " الضعفاء " للعقيلي (3/ 70)، وانظر " السير " (22/ 30)، و " تهذيب التهذيب " (6/ 286).

(24) ـ " الضعفاء: (رقم: 140).

(25) ـ " الموضوعات " (2/ 177)، و " تهذيب التهذيب " (6/ 287).

(26) ـ " فتح الباري" لابن رجب (6/ 412)، و " المغني " للذهبي (2/ 394)، و " نصب الراية " (1/ 345).

(27) ـ " المستدرك " وبحاشيته " تلخيص المستدرك " للذهبي (3/ 126).

(28) ـ " التعليق على الفوائد المجموعة " (ص 293، 349)، وانظر " تهذيب التهذيب " (6/ 287).

(29) ـ " المجروحين " (2/ 94، 152).

(30) ـ " مجمع الزوائد " (9/ 114).

(31) ـ " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم (6/ 99)، وانظر " الميزان " (3/ 182ت 6055)، و" التقريب: (ت 4900)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 287).

(32) ـ " سؤالات ابن الجنيد " (رقم: 51)، و" سؤالات البرذعي " ضمن كتاب " أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية " (520،521)، و " العلل للإمام أحمد " (3/ 9)، وانظر " الميزان " (3/ 182ت 6055).

(33) ـ " سؤالات ابن الجنيد " (رقم: 51)، و" سؤالات البرذعي " ضمن كتاب " أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية " (520،521)، و " العلل للإمام أحمد " (3/ 9)، وانظر " الميزان " (3/ 182ت 6055).

(34) ـ " الكامل " (3/ 413 ت 840)، وانظر " الميزان " (2/ 152)، و " اللسان " (4/ 68ت 3460).

(35) ـ " الكامل " (5/ 176ت 1336)، و " المجروحين " لابن حبان (2/ 102ت 671)، و " الضعفاء والمتروكون " (ص 82 ت 466).

(36) ـ " منهاج السنة " (7/ 515).

(37) ـ " مجموع الفتاوي " (18/ 123، 377).

(38) ـ " التعليق على الفوائد المجموعة " (ص 353).

(*) ـ جمع بعض أهل العلم طرق هذا الحديث وراياته بأجزاء من ذلك: " جزء فيه طرق حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها" لجلال الدين السيوطي، و" بحث في حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها" للكوكباني، و " جواب على معنى حديث: أنا مدينة العلم، وعلي بابها" الشوكاني. انظر " التعريف بما أفرد من الأحاديث بالتصنيف " للعتيق (1/ 32)، وتخريج حديث " أنا مدينة العلم، وعلي بابها " لخليفة الكواري، وهو من أحسنها وأشملها.

(39) ـ " الأسرار المرفوعة " (ص 118).

(40) ـ " لسان الميزان " (2/ 465)، و " الفوائد المجموعة " (ص 349).

(41) ـ " الضعفاء " (3/ 150).

(42) ـ " العلل: (3/ 248).

(43) ـ " العلل الكبير " للترمذي (ص 375)، و " المقاصد الحسنة " للسخاوي (ص170).

(44) ـ انظر " المقاصد الحسنة " (ص170)، و " كشف الخفاء " (1/ 204).

(45) ـ " المجروحين " (2/ 94)، وانظر " المقاصد الحسنة " (ص170)، و " كشف الخفاء " (1/ 204).

(46) ـ انظر " المقاصد الحسنة " (ص170) و " كشف الخفاء " (1/ 204).

(47) ـ " شرح الإلمام " ()، وانظر " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (17/ 443)، و " التذكرة في الأحاديث المشتهرة " للزركشي (ص 164).

(48) ـ " المستدرك " وبحاشيته " تلخيص المستدرك " للذهبي (3/ 126).

(49) ـ " كتاب معرفة التذكرة " لابن طاهر المقدسي (ص 127)، وانظر " ميزان الاعتدال" (1/ ص 415)، و" تخريج أحاديث الإحياء " للعراقي (4/ 30)، و " التعليق على الفوائد المجموعة " (ص 353)، و" ضعيف الجامع " (2/ 13).

¥