ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - Jul-2010, صباحاً 02:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الداعية - محمد الامين القرشي
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
نراجع اليوم بعض الاساليب التي كان يتبعها الشيخ محمد الامين القرشي في نشر الدعوة.
لقد ركز الشيخ القرشي في دعوته علي ابراز حقائق الدين بالحكمة والموعظة الحسنة وابراز روحانية العقيدة الدينية وخلود ان الاسلام جفف منابع الرق بالاعتناق بشتي الصور ا والمبادئ التي تدعو لها كل الديانات السماوية ولم يسيء اليها لأن كل العقائد مصدر واحد جميعها تدعو الي الوحدانية والقيم الانسانية الفاضلة
كما عمل الشيخ القرشي علي محاربة البدع والخرافات والعادات والتقاليد التي تتنافي مع روح الإسلام وجوهر العقيدة الاسلامية حارب اعمال الكجور واستمالهم اليه لعلمه لتأثيرهم العميق علي مجتمعاتهم مجتمعات النوبة، فادخل بعضهم الإسلام، بل استفادة ببعضهم لنشر دعوة الإسلام.
اسلوب التدرج في نشر الدعوة
لقد جاء الشيخ محمد الامين القرشي الي جبال النوبة ووجد أن هناك عادة وتقليد متأصل، وأن التعرض لها إن لم تصحبه الحكمة، فإن اثارتها في بداية الدعوة قد تؤدي الي نتائج عكسية، علي الرغم من ايمانه بأنها ليست في الدين من سرد، بل تتنافي مع روح الشرع (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) آل عمران (159) ويعلم شيخا رحمه الله أن الاسلام حينما جاء الي العرب وجد أن الخمر تشكل شيئا هاما في حياتهم كما وجد العرق عنصرا اقتصاديا لهذا تدرج القرآن في تحريم الخمر.
لقد وجد ان استخدام اهالي جبال النوبا للمريسة يختلف عن استخدامها في معظم انحاء السودان، ففي بقية انحاء السودان كشراب غالبا بعد أن يتناول الشخص وجبته اي تستخدم للسكر وليس للغذاء ولكن في الجبال تستخدم للغذاء، لأن النوبة يتعاملون معها علي انها القوت الرئيسي والوجبة المفضلة وعندما يكن هناك عمل جماعي (نفير) للعمل الزراعي او لبناء المنازل، فالشيخ لم يشدد في تحريمها املا ولكن لم يجعلها مباحة لقد بدأ اتصاله بكبارهم مثل الملك كنده كربوس رحمه الله ملك قبيلة النيما نج وبقية الملوك موضحا لهم اقرار المريسة وانها تذهب العقل ولاتصلح العبادات معها وبدأ في اقناع القادة المحليين وهم بدورهم استطاعوا ان يؤثروا تأثيرا واضحا علي مواطنيهم وتخلوا عن شربها واتضح ذلك في مناطق (كتي، النتل، سلارا).
فالشيخ القرشي يشكل مدرسة دعوية قائمة بذاتها، وأنه داعية منفرد وعالم مدرك جعله ادراكه بعون الله ان يتنبأ بمشكلة الجنوب والجبال قبل حدوثها ووضع لها الحلول وهذا يؤكده موقفه الصارم ضد قانون المناطق المقفولة عام 1922. .
عادة العري
كان سكان جبال النوبة لا يلبسون الثوب إلا إذا كان هناك عيبا خلقيا وكانوا يحضرون الي (النقارة) أو (الصراع) عرايا فسعي بشتي الطرق لعلاجها فكان يحضر الدمورية والملابس الجديدة والمستعملة وكان احيانا يضطر لقسمة عمامته ليستر لها بعض العراة، لقد لبي المكتب فاروق ملك مصر طالب الشيخ إذ ارسل اليه كميات كبيرة من الاقمسة كان لها الاثر الكبير في اسلام الكثيرين من مواطني جبال النوبة ومنطقة جبال النوبة تشمل ولاية جنوب كردفان بين خطي طول 31 - 39 وخطي العرض 10 - 12 - 30 شمالا وحدودها شمالا بولاية شمال كردفان وعاصمتها الابيض وغرب ولاية غرب كردفان وجنوب ولاية الوحدة ومن الشرق الحدود الغربية لولايتي اعالي النيل والنيل الابيض وتقدر مساحتها بثلاثين ميلا مربعا تغلب عليها الجبال المتفرقة وتخللها الينابيع و السهول وبها اشجار السنط والعرديب والتبلدي وتصلح بها زراعة القطن عدد الجبال تسعة وتسعون جبلا. اطول سلاسلها سلسلة جبال تقلي التي تقع شرقا من أهم مدن جبال النوبة، الدلنج، كادقلي، رشاد، تلودي، ابوجبيهة، العباسية، لقاوة.
قبائل جنوب النوبة:
يتجاوز قبائل النوبة الأربعة وستون قبيلة وهي قبائل متداخلة تداخلا جغرافيا واجتاعيا وهذا التداخل يشمل النوبة وعرب البقارة مثل المسيرية والحوازمة وبعض القبائل الاخري مثل الداجو، والبرنو، ان جبال النوبة شكلت نموذجا رائعا للتمازج الثقافي والوحدة الوطنية.
¥