الإضافة في موضع (اكتب أجمل بيت سمعته).

ـ[أبو العلا الهاشمي]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:42]ـ

الإضافة في موضع (اكتب أجمل بيت سمعته).

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لله، وَالْصَّلاةُ وَالْسَّلامُ عَلَى رَسُوْلِهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

أَمَّا بَعْدُ:

نرى جميعًا في كثير من المنتديات والمواقع مواضيع بعنوان: (اكتب أجمل بيت قرأتَه) ... وفيه مشاركات بديعة رائقة، تنبؤك على علو ذوق المشاركين – وفقهم الله -.

وجالتْ في ذهني خاطرةٌ نحو هذه الموضوع، رغبتُ في تقييدها لعرضها هنا حتى ألتمسَ رأيَ السادةِ النُّقاد، لا سيما اللوذعي البارع الشيخ أبو مالك العوضي – سدد الله كلمته وقلمه -.

لا شك أن أذواق الناس تختلف، حسب صلاتهم بعلوم العربية، ودرايتهم بأساليب سبك الكلام – نظمًا كان أو نثرًا؛ لأن الكتابة الشعر أخوان كما قال العلامة محمد الخضر حسين -، فترى بعض المشاركين ينقل بيتًا يراه أحسن ما سمع، وآخرَ ينقل بيتًا آخر، ويكون كلا المشاركين حافظا البيت الذي شارك به زميله، لكن لم يهتد بذوقه إلى ما اهتدى إليه الآخر، وهناك بيت يهز وجدان السامع، ويمر على آخر كأنه نثر، مع ما لبعض البحور من جرس مؤثر على بعض الآذان والنفوس، (وقد تقرأ القصيدة فلا تهتز إلا للبيت والبيتين) كما قال المعلمي في الأنوار الكاشفة.

قلت: وغيرك يهزه غير ما هزك وأثار وجدانك.

على كل: هنا لاحت لي فكرة أخرى في اختيار أجمل الأبيات، أتمنى أن تكون نافعة، وسأشفعها ببعض التجارب من باب البدء بالموضوع.

والفكرة باختصار: أن يضع المشارك بيتًا عَمِلَ في نفسه وأثَّرَ عليها، فحمله على الإقدام على عمل ما، أو منعه عن الْمُضيِّ في شيء هَدَفَ إليه، أو كان سببًا في تَحَوُّلٍ في نفسه، وكم تجد من الناس من تغيروا ببيت سمعوه فحكمهم عن الغلط. وهذا الغرض من آكد المعاني المخرجة عما أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي بن كعب – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشعر حكمة.

وفي تهذيب اللغة: اسْتَحْكَم الرجل إذا تَناهَى عما يَضُرُّه في دينه أَوْ دُنْياه.

وقد يكون البيت في تركيبه وألفاظه ليس بذاك، لكن له وقع بالغ على الفؤاد، ورمي يفوق رمي الفارس الصياد، فعلى سبيل المثال ما يحكى أنه لما استباح يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله الموصل عدا رجل من أصحابه على صبي يريد قتله، فسعى الصبي حتى ولج على جدة له أو أم أو عمة فاشتملت عليه فقال: أظهريه وإلا قتلتكما جميعاً، قالت: أنشدك الله فيه، فإنكم قد أصبتم أهله فلم يبق غيره، ولك عشرة آلاف أعطيكها الساعة فأبى، فبذلت له كل ما تملك فأبى، ونظر إلى وعاء سقط أو حقة أو غير ذلك فنظر فإذا فيه:

إذا جار الأمير وكاتبوه ... وخانوا في الحكومة والقضاء

فويل للأمير وكاتبيه ... وقاضي الأرض من قاضي السماء

فخرج الرجل نادمًا، لم يعرض للغلام ولا لشيء مما في البيت، وتاب فأحسن التوبة.

وغير ذلك كثير ...

وهذه الأبيات لو عرضت على بعض النقاد لاستسمجها، و أبان عن عيوب فيها ... لكنها كانت واردا قويا على قلب ذلك الجائر، وسببا في توبته عن جوره.

وهكذا تجد أبياتا فيه إبداع في المعنى واللفظ، وتقع منك موقعا مؤثرا بالغًا - وإن كان في وزنها بعض الشيء -، من ذلك مثلا قول عبيد بن الأبرص:

والمرء ما عاش في تكذيب ... طول الحياة له تعذيب

قال قدامة بن جعفر في نقد الشعر: فهذا معنى جيد، ولفظ حسن، إلا أن وزنة قد شانه وقبَّحَ حسنه، وأفسدَ جيِّدَه.

على كل: أبدأ مثلا بذكر بعض الأبيات التي رأيت لها أثرًا ...

حصلتُ لي ظروفٌ صعبةٌ جدًّا وفيها نوع انشغال بالدنيا ومشاكلها حتى يأخذ مني التفكير في التخلص منها أكثر من معالجتها، والجهاد في صدها، فيتلصص إلي الشيطان من باب الدعاء بـ (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وأمتني ما كانت الوفاة خيرا لي). والدعاء حسن ولا شك. ولكن تجد في النفس تهربا من الصبر والمعالجة، مع تسرب العجز إليها، وفي الحديث (استعن بالله ولا تعجز). وفي هذه المصارعة النفسية أتذكر بيتًا لذلك الذي أشغل الناس بشعره أعني المتنبي:

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا

فأنتفض وأطأ كل الهواجس بقدمي متحديا ومستعينا بالله.

¥