ثم بعد معرفة هذه التفصيلات من مظانها في كتب العقيدة نحتاج لمعرفة ضوابط تنزيل هذه الأحكام على المعين وإثبات شروط التكفير وانتفاء الموانع.
الخلاصة أن الحكم على معين يعود للعلماء الراسخين.
وفي حال انه معلوم من الدين بالضرورة
هل يدخل في هذا العفو عن الجاهل بالحكم مع انه في بلاد اسلامية؟
بارك الله فيك
إذا قصر الإنسان في طلب العلم والعمل فهو لا شك آثم، وإلا فالجهل عذر له، والله تعالى أعلم بالسرائر
وعادة من أتى من محارم الله شيئا ولو جاهلا بالحكم فإن إيمانه يجعله إذا أصاب من العلم نادما مستغفرا.
ولابد أيضا أن نوقن أن الله تعالى حكم عدل لا يظلم أحدا ولا مثقال ذرة
لهذا ذكرتُ أن المعلوم من الدين بالضرورة يختلف، ففي بلد يعد علماؤها المتصدرين للفتوى حلق اللحية تابع للعادة ولا بأس به وربما تحدثوا عن اللحية بصيغة الانكار والاستنكار وأنها مظاهر ونفاق ورياء ... الخ، ويقولون أن غطاء الوجه بدعة وظلام ... الخ فلا يمكن أن تقول في هذه البلد أن اللحية والنقاب معلوم من الدين بالضرورة وتسوي بين الناس في هذا العلم، لأنه إذا تصدر من لا يتقي الله فإن الجهل يعم، والجاهل معذرو بنصوص الوحيين وهذا رحمة من ربي.
أما في بلد تعلو فيه كلمة الحق إذا أنكر المرء شيئا من معلومات الدين بالضرورة إنكارا لا عذر فيه من جهل ولا إكراه ولا جنون ولا تأويل، فإن هذا يسمى استحلالا وجحودا وإنكارا لمعلوم من الدين بالضرورة وهو كفر، ولكي نحكم على معين بهذا نعود مرة أخرى لإثبات الشروط وانتفاء الموانع بصورة تطبيقية في حق كل معين وهذا أمر لابد أن نكله للعلماء ولا يتحدث فيه طالب علم إلا بعلم راسخ خشية الزلل فإن إخراج المسلم من الدين ليس بالأمر الهين.
وإذا تركه غير منكر له ولا متسخط على أمر الله بل لسبب من شهوة أو رغبة أو.الخ، فهو عاص آثم بقدر فعله.
والله أعلم
لا أعلم هل أوضحت الأمر أم زدته التباسا وهل أجبت عما سألتَ أم شردتُ بعيدا
أسال الله السداد
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[مزن]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 07:26]ـ
جزاكم الله جميعاً الجنة بغير حساب.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:25]ـ
اختي الفاضلة سارة بنت محمد بارك الله لك وفيك ونفعك بك
كان سؤالي سؤال تأملي يبحث فيما هو وراء المشهد الأولي .. وكما قلت هو شيء يحتاج الى استقصاء للمسائل حال النظر في الاعيان لكنه وبالنظر للعموم أمر خطير يحتاج من المسلم وقفة جادة مع نفسه حيال الثوابت والمتغيرات التي نراها هذه الايام حتى صار الثابت متغيرا والمتغير من فضول الاعمال
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 08:38]ـ
اختي الفاضلة سارة بنت محمد بارك الله لك وفيك ونفعك بك
كان سؤالي سؤال تأملي يبحث فيما هو وراء المشهد الأولي .. وكما قلت هو شيء يحتاج الى استقصاء للمسائل حال النظر في الاعيان لكنه وبالنظر للعموم أمر خطير يحتاج من المسلم وقفة جادة مع نفسه حيال الثوابت والمتغيرات التي نراها هذه الايام حتى صار الثابت متغيرا والمتغير من فضول الاعمال
بارك الله فيكم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 11:15]ـ
قصة طريفة .. تصور حجم التناقضات التي تعيشها المجتمعات الإسلامية .. فكأنّي ببعض الناس يظنون الملتحين والمنقبات ملائكة تسير على الأرض ليس لها أن تخطيء وتتوب كما أنهم يعتذرون لأنفسهم بعدم الإستقامة في هتك الشرائع ونقض العهود وكأنّ الشريعة قد جاءت ليحترم حدودها الملتحون والمنتقبات فقط
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 07:13]ـ
جزاكم الله خيرا
كم تمتعنا بما قصصتم علينا في الالوكة وكانت حقيقة بعضها سبب في عَبرات!!
كتب الله أجركم ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Jul-2010, مساء 09:02]ـ
قصة طريفة .. تصور حجم التناقضات التي تعيشها المجتمعات الإسلامية .. فكأنّي ببعض الناس يظنون الملتحين والمنقبات ملائكة تسير على الأرض ليس لها أن تخطيء وتتوب كما أنهم يعتذرون لأنفسهم بعدم الإستقامة في هتك الشرائع ونقض العهود وكأنّ الشريعة قد جاءت ليحترم حدودها الملتحون والمنتقبات فقط
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التعليق القيم
ـ[عصام الحازمي]ــــــــ[15 - Jul-2010, مساء 10:16]ـ
للرفع والاستفادة .. رفع الله قدركم ..
موضوع ماتع وقيم
وشكر الله لكِ اختنا سارة ,
وغفر لنا ولكم جميعاً