ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:04]ـ

يا مشايخنا الكرام.

لو دققنا النظر .. لوجدنا أنه لا يخلو إجماع عن مستند، و لا يشترط العلم به.

فالعمل يكون قائماً على الإجماع نفسه .. و ليس الحديث الضعيف.

هذا على التسليم بأن الحديث الضعيف هو المستند الوحيد للمسألة، فيما يظر لنا.

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:09]ـ

ترك العمل به عند العلماء كافة يدل على أنه ليس من شرع الله؛ فإما أن يكون له تأويل نعرفه أو لا نعرفه، وليس على ظاهره، وإما أن يكون منسوخا ولم يبلغنا الناسخ ودل الإجماع على وجود هذا الناسخ،

الشيخ الكريم وفقك الله ..

هذه الجزئية بالذات .. فهمٌ لا نريد تسليمه.

هل المراد بترك العمل في إطلاق المتقدمين: ترك العمل به عند العلماء كافة؟

هذا هو ظاهر العبارة .. و لا أظنه مراداً.

فليحرر مقصودهم من ذلك.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:14]ـ

نسينا أن نرحب بشيخنا أبي فهر بعد غيبة طويلة

يبدو أنه جاء بهذه الزبد والنفائس بعد انتهاء المعرض

ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Feb-2007, مساء 06:57]ـ

بارك الله فيكم أبا فهر

أحاديث الفصل الأول؛ وهي (الأحاديث الضعيفة التي عليها العمل) بحاجة إلى شيء من التحرير فيما يظهر لي

فيبدو أنَّ بعضها قد ورد ما يعضده أو يغني عنه من أحاديثَ أخرى، أو آثارٍ عن الصحابة رضوان الله عليهم

ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Feb-2007, مساء 07:12]ـ

فأما الحديث الأول، وهو حديث عَائِشَةَ قَالَتْ: ((سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ))

فيبدو أنه يُغني عن هذا الحديث ما جاء في صحيحي البخاري ومسلم من حديث أم سلمة أنَّ أمَّ سُليم سألت الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقالت: هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟

فقال: "نعم، إذا رأت الماء"

ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Feb-2007, مساء 08:06]ـ

وكذا حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ))

فقد جاء بمثله موقوفاً على بعض الصحابة، وأظنه عن ابن عمر رضي الله عنه، وجاء عن غيره أيضاً

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - May-2008, مساء 05:54]ـ

بارك الله فيكم شيخنا .. وكما ذكرتُ فهذه أوراق قديمة جداً وجدتها وسط أوراقي عندما انتقلت من دار إلى دار ...

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - May-2008, مساء 06:23]ـ

قول بعض العلماء .. صحيح وليس عليه العمل .. قول مقبوح ..

ولا يليق .. وهو من الهفوات التي ينبغي ألا يكون عليها العمل

فالحديث الصحيح .. إما أن يكون محكما وإما أن يكون منسوخا

فإذا لم يكن ثم ناسخ .. فلا يمكن أن يقال ليس عليه العمل .. هكذا .. بإطلاق

وإذ وجد الناسخ الحقيقي الصحيح .. فيقال منسوخ ..

والله المستعان