ـ[الواحدي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 07:59]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
حفظك الله، وفتح لك أبواب كل خير.
وتوجيه عنوان قصتك التي أتحفتنا بها: أنَّ كلّ ذا عين واحدة أعور، وليس كلّ أعور ذا عين واحدة. و"بطل" القصة قد اقتلِعت عينه ...
فالدجَّال -أعاذنا الله من شر فتنته- أعور، لكن له عينان: إحداهما سليمة يبصر بها، والأخرى معطوبة "طافية" أو "طافئة" ...
أمَّا توجيه ذِكرِه للمرآة، فهو الرعب الذي سكنه منذ وقوع الحادثة، حتى صار يرى الأشياء مقلوبة، ويعبِّر عنها بشكل مقلوب ...
وما ذكره عن رؤية ما تحت الأرض يوافق مذهب أبي منصور البغدادي القائل "بوقوف الأرض" وأنها تشبه القبّة ...
ويشفع له عصره الذي صنّف فيه كتابه (أصول الدين). لكن جاءت زمر الأحباش، فاتخذوا كلامه هذا دينًا يُتَعبَّد به، وعقيدة يُتمَسَّك بها!! وأولادهم في المدارس لا يجيبون عن بعض مسائل الجغرافيا والفيزياء لهذا السبب!
أمّا "البطل" أبو عبد الله، فأمره عجيب غريب! وضلوعه في مساعدة السحرة وممارسة طقوس السحر، يكفي لإسقاط روايته ..
ولعلّك تفيدنا بحكم التائب، هل يفتح له أهل الجرح والتعديل سجِلاًّ جديدًأ؟ أم تظل ورقته ملطخة بما اقترفه، ولو تاب واحتسب؟
والله ولِيُّ التوفيق.
(وفي "أصول الدين"، ص61 - 62، كلام لأرسطو وابن الراوندي وغيرهما، عندما تتأمَّلُه، تتساءل بحق: ما هو الجديد الذي أتى به نيوتن؟)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 07:59]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
حفظك الله، وفتح لك أبواب كل خير.
وتوجيه عنوان قصتك التي أتحفتنا بها: أنَّ كلّ ذا عين واحدة أعور، وليس كلّ أعور ذا عين واحدة. و"بطل" القصة قد اقتلِعت عينه ...
فالدجَّال -أعاذنا الله من شر فتنته- أعور، لكن له عينان: إحداهما سليمة يبصر بها، والأخرى معطوبة "طافية" أو "طافئة" ...
أمَّا توجيه ذِكرِه للمرآة، فهو الرعب الذي سكنه منذ وقوع الحادثة، حتى صار يرى الأشياء مقلوبة، ويعبِّر عنها بشكل مقلوب ...
وما ذكره عن رؤية ما تحت الأرض يوافق مذهب أبي منصور البغدادي القائل "بوقوف الأرض" وأنها تشبه القبّة ...
ويشفع له عصره الذي صنّف فيه كتابه (أصول الدين). لكن جاءت زمر الأحباش، فاتخذوا كلامه هذا دينًا يُتَعبَّد به، وعقيدة يُتمَسَّك بها!! وأولادهم في المدارس لا يجيبون عن بعض مسائل الجغرافيا والفيزياء لهذا السبب!
أمّا "البطل" أبو عبد الله، فأمره عجيب غريب! وضلوعه في مساعدة السحرة وممارسة طقوس السحر، يكفي لإسقاط روايته ..
ولعلّك تفيدنا بحكم التائب، هل يفتح له أهل الجرح والتعديل سجِلاًّ جديدًأ؟ أم تظل ورقته ملطخة بما اقترفه، ولو تاب واحتسب؟
والله ولِيُّ التوفيق.
(وفي "أصول الدين"، ص61 - 62، كلام لأرسطو وابن الراوندي وغيرهما، عندما تتأمَّلُه، تتساءل بحق: ما هو الجديد الذي أتى به نيوتن؟)
جزاك الله خيرًا على تلك الفوائد العوائد.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 08:14]ـ
الغريبة [رقم/2] (علي بن الرفاعي انقلب إلى: عَلْيَا بنت الرفاعي!).
حكى العلامة محمد بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم أكمل الدين الراميني في (مجاميعه): قصة غريبة وقعت بدمشق فى سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة، فقال: (كان بمحلة القيمرية شاب أمرد أسمر اللون يُسمَّى على بن الرفاعى، وكان يجلِّد الكتب، ويهواه شخص يسمى عبد الرحمن بن الظنى، فوقع له معه واقعة أفضى أمرها للوقوف بين يدى القاضى كمال الدين العدوى الشافعى البقاعى الحاكم خلافة بمحكمة الميدان، فترجح عنده أن عليًّا المذكور خنثى! وأنه للإنوثة أميل! فأمر الاطباء بالكشف عليه فوجدوا له فرجا له حلمة صغيرة فوقها ثلاثة أبخاش صغار! فأزالوا ذلك بالقطْع، فظهر تحت المحل المذكور: فرْجُ أنثى! فعند ذلك حكم الحاكم الشافعى بأنوثته، وسموه: عَلْيَا وزوَّجوها بعاشقها عبد الرحمن المذكور، فدخل عليها فوجدها بِكْرًا! وأزال بكارتها، وحملتْ منه، ووضعتْ أولادًا متعددة! شاهد ذلك وتحقَّقه غالب أهل دمشق.). نقله عنه المحبي في خلاصة الأثر [3/ 316/طبعة دار صادر].
قلتُ: وليست تلكم الحكاية - إنْ صحَّتْ - ببعيدة عن التصديق!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - Jul-2010, مساء 08:29]ـ
¥