ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 09:33]ـ

تصد وتنأى عن حبيبك دائما

فأين عن الأحباب ويحك تذهب

ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 11:31]ـ

وكن إمّا قرين أخ وفيٍّ ** أمين الغيب أو عش الوحاد

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 12:06]ـ

ومن ذلك أيضًا قول أبي الطيب:

أَفَاضِلُ النَّاسِ أَغْراضٌ لذا الزَّمَنِ ... يَخْلُو من الهمِّ أخلاهم مِن الفِطَنِ

منذ اكثر من عام، وأنا اتمنى أن أعرف معنى هذا البيت! فمن يتفضل مشكورا بتوضيح معناه.

وهذه ابيات جميلة معبرة:

وزهدني في الناس معرفتي بهم ... وطول اختباري صاحبا بعد صاحب

فلم ترني الأيام خلًّأ تسرني ... مباديه إلا ساءني في العواقب

ولا قلتُ أرجوه لكشف ملمة ... من الدهر إلا كان إحدى المصائب

ـ[الحافظة]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 08:41]ـ

أختي الأمل الراحل وجدت شرحا لهذا البيت أسأل الله أن ينفعك به

أَفَاضِلُ النَّاسِ أَغْراضٌ لذا الزَّمَنِ ... يَخْلُو من الهمِّ أخلاهم مِن الفِطَنِ

يقول العكبري في شرح هذا البيت: أغراض: جمع غرض، وهو الهدف الذي يرمى به. والفطن: جمع فطنة، وهي العقل والذكاء. والمعنى: يقول: الفضلاء من الناس للزمان، كالأغراض يرميهم بنوائبه وصروفه، ويقصدهم بالمحن، فلا يزالون محزونين، وإنما يخلو من الحزن والفكر من كان خالياً من الفطنة والبصيرة. وهذا من أحسن الكلام، وهو من كلام الحكيم. قال الحكيم: على قدر الهمم تكون الهموم، وذلك أن العاقل يفكر في عواقب الأمور، فلايزال مهموماً، وأما الجاهل فلايفكر في شيء من هذا.

ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 03:11]ـ

فيا ربي إن حانت وفاتي فلا تكن ... على شرجع يُعلى بخضر المطارف

ولكن قبري بطن نسر مقيله ... بجو السماء في نسور عواكف

وأمسي شهيداً ثاوياً في عصابة ... يصابون في فج من الأرض خائف

فوارس من عدنان ألف بينهم ... تُقى الله نزالون عند التزاحف

إذا فارقوا دنياخم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى ميعاد ما في المصاحف

============================== ====================

أمولى الموالي ليس غيرك لي مولى ... وما أحدٌ يا رب منك بذا أولى

تبرأت من حولي إليك وقوتي ... فكن قوتي في مطلبي وكن الحولا

وهب لي رضىً ما لي سوى ذاك مبتغى ... ولو لقيت نفسي على ليله الهولا

ـ[العقل العربي]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 04:14]ـ

وإِنِّي لَمُقْتَادٌ جَوَادِي، وقَاذِفٌبِهِ وبِنَفْسي العَامَ إِحْدَى المَقَاذِفِلأكسِبَ مَالاً، أَوْ أَؤُولَ إلى غِنى ًمِنَ اللَّهِ يَكْفِينِي عُدَاة َ الخَلاَئِفِمخافة َ دنيا رثَّة ٍ أنْ تميلَنيكَمَا مَالَ فِيهَا الهَالِكُ المُتَجَانِفُفياربِّ إنْ حانَتْ وفاتي فلاَ تكَنْعلى شرجعٍ يعلَى بدكنِ المطارفِوَلَكِنْ أَحِنْ يَوْمِي شَهِيداً وَعُقْبَة ًيُصَابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأرْضِ خَائِفِعَصَائِبُ مِنْ شَتَّى، يُؤَلِّفُ بَيْنَهُمْهُدَى اللهِ، نَزّالُونَ عِنْدَ المَوَاقِفِإِذَا فَارَقُوا دُنْيَاهُمُ فَارَقُوا الأذَىوصارُوا إلى موعودِ مَا في المصاحفِفأقتلَ قعصاً، ثمَّ يُرمَى بأعظُميكَضِعْفِ الخَلَى بَيْنَ الرِّيَاحِ العَوَاصِفِويُصْبِحَ قَبْرِي بَطْنَ نَسْرٍ مَقِيلُهُبِجَوِّ السَّمَاءِ في نُسُورٍ عَوَائِفِ

الطرماح

? - 125 هـ / ? - 743 م

الطِّرمَّاح بن حكيم بن الحكم، من طيء.

شاعر إسلامي فحل، ولد ونشأ في الشام، وانتقل إلى الكوفة فكان معلماً فيها. واعتقد مذهب (الشراة) من الأزارقة (الخوارج).

واتصل بخالد بن عبد الله القسري فكان يكرمه ويستجيد شعره.

وكان هجاءاً، معاصراً للكميت صديقاً له، لا يكادان يفترقان.

قال الجاحظ: (كان قحطانياً عصبياً).

ـ[العقل العربي]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 04:22]ـ

الطرماح بن حكيم

وإِنِّي لَمُقْتَادٌ جَوَادِي، وقَاذِفٌ

بِهِ وبِنَفْسي العَامَ إِحْدَى المَقَاذِفِ

لأكسِبَ مَالاً، أَوْ أَؤُولَ إلى غِنى ًمِنَ اللَّهِ يَكْفِينِي عُدَاة َ الخَلاَئِفِمخافة َ دنيا رثَّة ٍ أنْ تميلَنيكَمَا مَالَ فِيهَا الهَالِكُ المُتَجَانِفُفياربِّ إنْ حانَتْ وفاتي فلاَ تكَنْعلى شرجعٍ يعلَى بدكنِ المطارفِوَلَكِنْ أَحِنْ يَوْمِي شَهِيداً وَعُقْبَة ًيُصَابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأرْضِ خَائِفِعَصَائِبُ مِنْ شَتَّى، يُؤَلِّفُ بَيْنَهُمْهُدَى اللهِ، نَزّالُونَ عِنْدَ المَوَاقِفِإِذَا فَارَقُوا دُنْيَاهُمُ فَارَقُوا الأذَىوصارُوا إلى موعودِ مَا في المصاحفِفأقتلَ قعصاً، ثمَّ يُرمَى بأعظُميكَضِعْفِ الخَلَى بَيْنَ الرِّيَاحِ العَوَاصِفِويُصْبِحَ قَبْرِي بَطْنَ نَسْرٍ مَقِيلُهُبِجَوِّ السَّمَاءِ في نُسُورٍ عَوَائِفِ

ـ[العقل العربي]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 04:24]ـ

المعذرة ...

خبرتي بالحاسب ضعيفة ولاأعرف كيف أفرق الأبيات.

ـ[عبدالله أبو عامر]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 09:47]ـ

وتكبر في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم

¥