ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[04 - Nov-2010, صباحاً 05:18]ـ

أخي في الله خالد،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:

فقد قلتُ في المشاركةِ السابقةِ: (قد يكونُ ـ والله ـ كلامُ أخينا ياسين صحيحًا، ويكونُ في قولِ الشاعر:

(نسي الطين ساعة أنه طين) مجازٌ مُرسلٌ؛ حيثُ أطلقَ الشاعرُ الطينَ، وأرادَ الإنسانَ باعتبارِ ما كان) هذا ما قلتُ في المشاركة السابقة، غيرَ أنَّ هذا الذي قلتُ ـ وإنْ كان صحيحًا ـ لايمنعُ إطلاقًا القولَ بأنَّ في البيتِ استعارةً تصريحيةً؛ إذ تشبيه الإنسان بالطين ليس في النسيان ـ كما قال الأخ ياسين ـ وإنما في الحقارة والوضاعة، إن أبا ماضي شبَّه الإنسانَ المتكبِّرَ بالطين بجامع الحقارةِ في كُلٍّ ـ كما يقولُ البلاغيون ـ ثم حذفَ المشبَّهَ وصرَّحَ بالمشبَّهِ به، أو قُلْ ـ كما قلت في أول مشاركة ـ: إنه استعار لفظةَ الطينِ للدلالة على الإنسانِ المتكبِّر؛ لما في الطين والإنسان المتكبر من حقارة؛ فالكلام إذن استعارة تصريحية ,

هذا ما أردتُ قولَه بعدَ مُراجعتي لنفسي، واللهُ أعلمُ، وما أبرئُ نفسي من الخطأ؛ فإنَّ عقيدتي التي أدينُ بها ـ كما قلت في النظم المفيد الحاوي عقيدة التوحيد للطحاوي ـ:

وَمَا عَلَيْنا عِلْمُهُ قَدْ يَشْتَبِهْ ... [1353] ... نَقُولُ فِيهِ رَبُّنا أَعْلَمُ بِهْ

وَلَفْظُ: لا نعْلَمُ فِيما نجْهَلُ ... [1354] ... لا نَسْتَحِي مِنْ قَوْلِهِ أوْ نخْجَلُ

فالعِلْمُ نَصٌّ في الكِتَابِ مُحْكَمُ ... [1355] ... أَوْ أثرٌ قَدْ صَحَّ أوْ لا نَعْلَمُ

ولا أدري لم بخلَ علينا أستاذُنا أبو مالكٍ بالتَّوضيحِ والتبيان، وهو الذي ضَبطَ لنا عقُودَ الجمان، والسؤالُ لم يخرجْ عنْ علمِ البيان، واللهُ الموفِّقُ، وعليه التكلان، والسَّلام.

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 12:50]ـ

واعلم ـ أيها الأخ الفاضل ـ أنه يمكنُ إجْراءُ استعارةٍ أخرى في القرينة (نسي) فنقول: إنَّ الشاعرَ استعار صفةَ النسيان، وخلعها على الطين فبدا في صورةٍ غير صورته، أو على حدِّ قول البلاغيين جعل الشاعرُ الطينَ إنسانًا ينسى، أو شبَّه الشاعرُ الطينَ بإنسانٍ، وحذف المشبَّه به، ورمزَ إليهِ بشيءٍ من لوازمِهِ وهو: (نسيَ)؛ فالاستعارةُ على هذا مكنيةٌ، والله أعلم

ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 02:59]ـ

بارك اللهُ فيكم جميعًا.

إذا تبينَ مقصودُ الشاعرِ، وأنه يعني بالطين الإنسانَ-لم يكن وجهٌ للعدول عن كونِ ذلك منه مجازًا مرسلا على حدّ قولِه تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم} الآيةَ، ولا حاجةَ-من ثَمّ-لأنْ نتكلفَ وجوهًا أخرى، واللهُ أعلمُ.

ـ[خالد م]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 06:01]ـ

السلام عليكم اخواني ارى ان كثيرا من امثلة الاستعاة التصريحية يجوز فيها ان تكون مكنية ومنها قول الشاعرقلدوهاالاثرالمعجز وقوله وكسوه ابدالدهرمن الفخرثيابا