ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 07:24]ـ
ما إعراب قولنا: صلى ركعة أو صلة ركعتين أو صلى ثلاث ركعات؟ وما إعراب: حُمَّ الرجلُ
أفيدوني نفعكم الله ونفع بكم
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 07:31]ـ
بارك الله فيك
صلَّى ركعةً
فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ، ومثلُها (صلى ركعتين).
صلَّى ثلاثَ ركَعاتٍ
فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ ومضافٌ إليه.
حُمَّ الرجلُ
فِعْلٌ ونائبُ فاعلٍ.
هذا، واللهُ تعالى أعلمُ.
ـ[محمود داود دسوقي خطابي]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 01:42]ـ
حُمَّ الرجلُ.
إعراب الرجل في هذا المثال .... فاعل؛ لأن حُمَّ من الأفعال التي تأتي على صورة المبني للمجهول ومثلها:
أُولِعَ ... دُهِشَ ... عُنِيَ ... شُدِهَ ... أُغْرِمَ.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:56]ـ
أخي في الله أبا بكر المحلي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فكم كنت أود أن تتمهل، ولا تتعجل؛ فإن السائلة ما كانت لتسألَ أصلا لو كانت ترى هذا الإعراب، ولكنها سألت؛ لأنها تعلم أن في المسألة شيئا غير ما هو متبادر منها، أما عما أراه في هذه الجملة، فإن ركعة منصوبةٌ على المصدر، أو كما يقولون: هي مفعول مطلق، وكذلك نقول: في ركعتين وأما (ثلاث) فكذلك أيضا؛ لأن العدد لايعرف موقعه إلا مما يضاف إليه، ومعنى الجملة: صليت ركعات ثلاثا.
وأما عن جملة: حُمَّ الرجل، فالرجل ـ يا أخي ـ فاعل؛ لأن الفعل: حُمَّ من الأفعال التي وردت عن العرب مبنية للمجهول، ملازمة لذلك كعُني ودُهش وهُرع ......... إلخ
هذا والله الموفق، والسلام
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 10:40]ـ
الأخوة الفضلاء أبا بكر المحلي، محمود داود دسوقي، محمود محمد محمود مرسي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لقد أفدت من مداخلاتكم، فجزاكم الله خيرا.
أولا: بالنسبة للإعراب الثاني فقد أفدتموني شيئا جديدا، وهو أن الأفعال التي تأتي ملازمة للبناء للمفعول يكون ما بعدها فاعلا، وليس نائبا للمفعول، وعليه فهذه الأفعال ليست مبنية للمفعول وإنما هي مبينة للفاعل، ولكنها في صورة المبني للمفعول.
ثانيا: أما بالنسبة للإعراب الأول فلي فيه رأي أرجو أن تصوبوه إن كان خطأ، وهو أن ركعة أو ركعتين أو ثلاث في الأمثلة السابقة اسم مرة؛ لأن الفعل (صلى) لازم فلا يكون (ركعة) مفعولا، ولأن مصدر ركع: ركوعٌ، لا رَكْعٌ، فلا يكون (ركعة) مفعولا مطلقا، ولولا ذلك لقلت إن ركعة مفعول مطلق مبين للعدد، كضربة في قولهم: ضربته ضربة؛ إذ يجوز أن نقول عنها إنها مفعول مطلق، ويجوز أن نقول إنها اسم مرة، وهذا ما فعله ابن عقيل في شرحه على الألفية.
ثالثا: يجرني هذا لتركيب مشابه، وهو (صليت الظهر)، فرأيي أن الظهر مفعول مطلق مبين للنوع، إذ التقدير صليت صلاة الظهر.
أرجو التصيح إن رأيتم خطأ.
بارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 03:36]ـ
زادنا اللهُ بكم نفعًا إخواننا الكرماء.
أخي الفاضلَ محمودًا، رجاءً لا أمرًا، أعربْ ما تحتَه خَطٌّ
* عُنِيَ محمدٌ بالأمرِ.
* صَلّى محمدٌ الظهرَ.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 11:12]ـ
أخوي الكريمين كمالا، وأبا بكر المحلي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأولا: ليعلم أخي كمال أن المصدر ينوب عنه أشياء كثيرة ذكرها النحاة، فمما ينوب عنه إذاكان مؤكدا مصدرٌ مرادفٌ، واسمُ مصدر غير علم، ويقوم مقامَ المبيِّن نوعٌ أو وصف أو عدد أو هيئة أو آلة أو كل أو بعض أو ضمير أو اسم إشارة أو وقت أو ما الاستفهامية أو الشرطية، والأمثلة على ما أقول لاتخفى عليك أيها الأخ الكريم.
ثانيا: ألا تعلم يا أخي أن اسم المرة واسم الهيئة من أنواع المصادر، فلماذا قلت إن مصدر ركع ركوعٌ وليس ركْعًا؟ أقلت ذلك حتى تنفي أن ركعة ليست كضربة في قولهم ضرب ضربة وركع ركعة؟ فما قولك يا أخي في سجد سجدة أليست سجدة مفعولا مطلقا مع أن مصدر سجد سجودٌ وليس سجْدا.
ثم اعلما أخوي في الله أن ما قلته في الإعراب هو قول أهل العلم من النحاة وغيرهم،وسأنقل لكما كلام رجلين من أهل العلم أولهما ابن علان فقد قال في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين:
¥