ـ[مجدي فياض]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 11:24]ـ
عندي كتاب العقد المنظوم في الخصوص والعموم للقرافي , قال محققاه في الحاشية تعليقا عن أنواع اسم الجنس , أنه ثلاثة أنواع:
1 - اسم الجنس الجمعي
2 - اسم الجنس الإفرادي
3 - اسم الجنس الأحادي
وقالوا راجع كتاب معجم المصطلحات النحوية صـ 55 , 56
وكتاب معجم المصطلحات النحوية ليس عندي , لكن تمثيلهما لاسم الجنس الأحادي أستطيع الفهم أنه هو والمفرد سواء مثل: رجل , كتاب , أسد , امرأة.
فالذي فهمت من كلامهما وعزوهما لكتاب معجم المصطلحات النحوية أن اسم الجنس الأحادي هو والمفرد سواء , فهل فهمي صحيح؟؟
وهل هذا الكلام موجود فعلا في معجم المصطلحات النحوية؟؟ وأرجو نص كلام المؤلف ....
وهل أحد وافق من علماء النحو واللغة والأصول صاحبَ كتاب معجم المصطلحات النحوية على أن اسم الجنس الأحادي هو بمعنى المفرد؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 03:18]ـ
أولا يجب التركيز
فعند النحاة هذا التقسيم اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحدة بالتاء
وافرادي يطلق على الكثير والقليل
واحادي يطلق على واحد لابعينه أي نكره
(وعند غيرهم الجنس يطلق على الكثير والقليل واسم الجنس لايطلق الا على سبيل البدل)
المهم هنا سؤالك عن المفرد
فالمفرد يراد به اشياء كثيره
قد يطلق على ما يقابل المركب
وقد يطلق ويراد به ما يقابل المضاف
وقد يطلق المفرد ويراد به ما يقابل المثنى والمجموع
وفي باب الإعراب ما ليس مثنى ولا مجموعا ولا من الأسماء الستة
وفي باب المبتدأ والخبر ما ليس بجملة ولا شبهها
وفي باب المنادى ما ليس مضافا ولا مشبها به
أي انه اللفظ المفرد
نأتي إلى سؤالك
فيكون كل من اسم الجنس الجمعي والافرادي والاحادي مفردا باعتيار اللفظ
فلو قلنا كلم فهذا اسم جنس جمعي وايضا مفرد اعني لفظ مفرد
ولو قلنا ماء فهذا اسم جنس افرادي وهو ايضا لفظ مفرد
ولو قلنا اسد فهو اسم جنس احادي وهو ايضا مفردا
هذا عند النحاة
لكن لو أتينا عند اصطلاح المناطقة والاصوليين
فالمفرد قد يراد به الحقيقي وقد يراد به الحكم اي الاعتباري
بمعنى
المفرد هو فرد من الحقيقة اي فرد من افراد الجنس
اذا كان حقيقيا فهو فرد حقيقي اي واحد فقط من تلك الحقيقة
فلو قلنا إنسان (جنس او نوع) فلو اردنا به فرد واحد من افراد الانسانية فهو المفرد الحقيقي
وان اردنا وقصدنا به كل انسان فهو مفرد حكمي اي انه يشمل جميع الجنس على كل من يطلق عليه لفظ انسان لا انسان بعينه
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:36]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
كلامي على المفرد الذي في مقابلة المثنى والمجموع وهو واضح من كلامي اخي الفاضل
ثم على تقسيم النحاة الذي ذكرته أخي الفاضل وهو:
فعند النحاة هذا التقسيم اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحدة بالتاء
وافرادي يطلق على الكثير والقليل
واحادي يطلق على واحد لابعينه أي نكره
(وعند غيرهم الجنس يطلق على الكثير والقليل واسم الجنس لايطلق الا على سبيل البدل)
هل اسم الجنس الأحادي على هذا التعريف يصح تمثيله بـ: رجل , امراة , كتاب , قلم ... أم لا يصح؟؟ ولماذلا لا يصح؟؟
إن صح - وهو الغالب لدي - لكان اسم الجنس الأحادي عند النحاة بمعنى المفرد الذي هو في مقابلة المثنى والمجموع وهو الذي يطلق على واحد لا بعينه وهو الذي يتشخص ويتعدد في الواقع ويصح وصفه بالوحدة والعدد , أليس كذلك؟؟ أم فهمي خطأ؟؟
وسبب الإشكال لدي أني وجدت البعض من يعرف اسم الجنس الأحادي بعلم الجنس!!!
ويمثل له بثعالة علم جنس على الثعلب!!
وهو خلاف ما أفهمه!!
فأي التعبيرين أدق لتعريف اسم الجنس الأحادي؟؟
وأين أجد ذلك التعريف الذي ذكرته أخي الفاضل عن النحاة؟؟
وهل أحد وافق من علماء النحو واللغة والأصول صاحبَ كتاب معجم المصطلحات النحوية على أن اسم الجنس الأحادي هو بمعنى المفرد؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 06:33]ـ
اسم الجنس الاحادي يعني مايتناول واحدا فهو احادي لكن واحد لابعينه والغالب أن يكون نكرة (الضمائر واسماء الاشارة اسماء اجناس مع انها معارف) *
فلو اطلقت مفرد ولم ترد فرد معين فيتفقان المفرد واسم الجنس الاحادي
لكن لو قصدت معين فالمفرد يختلف عن اسم الجنس الاحادي
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 07:53]ـ
قولك أخي الفاضل " فلو اطلقت مفرد ولم ترد فرد معين فيتفقان المفرد واسم الجنس الاحادي " هذا الذي أعنيه!!
إذن كلامي صواب وتمثيلي صحيح , أليس كذلك؟؟ وكلام محققا الكتاب فيما نقلاه عن معجم المصطلحات النحوية صواب؟
بقي من قال من علماء النحو والأصول أن اسم الجنس الأحادي هو الذي يطلق على واحد لا بعينه؟؟ أعني من سبق صاحب معجم المصطلحات النحوية إلى تعريف اسم الجنس الأحادي بذلك - مع أني تعريفه هو الذي أميل إليه - لكنى أريد أعرف من قال ذلك قبله لأرد على من عرف اسم الجنس الأحادي بأنه علم الجنس ومثل له بثعالة علم جنس على الثعلب؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
¥