بورود الملام وليس ذلك على وفق معتقده فلعل معتقده أن نار الغرام تزيد بالملام قال أبو الشيص:
أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوّم
أو أن تلك النار لا يؤثر فيها الملام أصلا كما قال الآخر:
جاءوا يرومون سلواني بلومهم ... عن الحبيب فراحوا مثلما جاءوا
فقول الجلبي: لأن المناسب للعاشق الى آخره غير جيد فان صاحب الإيضاح لم يقل إن التشبيه معتقد العاشق وعقب العاملي صاحب الكشكول على ذلك: إن ذكر صاحب الإيضاح الكراهة في الشراب صريح بأنه غير راض بهذا الجواب.
2 - صورة مجسدّة لطاعة الوالدين:
هذا ولا بد من التنويه بالصورة المجسدة التي رسمتها الآية لطاعة الوالدين وبرهما، ليتدبرها البنون ويكتنهوا سرها الخفي وقد أفصح عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بجلاء حين شكا إليه رجل أباه وانه يأخذ ماله فدعا به فاذا شيخ يتوكأ عصا فسأله فقال انه كان ضعيفا وأنا قوي وفقيرا وأنا غني فكنت لا أمنعه شيئا من مالي واليوم أنا ضعيف وهو قوي وأنا فقير وهو غني ويبخل علي بماله ثم التفت الى ابنه منشدا:
غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما أدني إليك وتنهل
إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت ... لأجلك إلا ساهرا أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني فعيني تهمل
فلما بلغت السنّ والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة ... كأنك أنت المنعم الم
تفضل فليتك إذ لم ترع حقّ أبوتي ... فعلت كما الجار المجاور يفعل
فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ما من حجر ولا مدر يسمع هذا إلا بكى ثم قال للولد: أنت ومالك لأبيك.
وعن ابن عمر أنه رأى رجلا في الطواف يحمل أمه ويقول:
إني لها مطية لا تذعر ... إذا الركاب نفرت لا تنفر
ما حملت وأرضعتني أكثر ... الله ربي ذو الجلال أكبر
تظنني جازيتها يا ابن عمر؟ قال: لا ولو زفرة واحدة.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:26]ـ
ما شاء الله أخي أبا حاتم أحسن الله إليك
قولك " فهي استعارة مكنية لأن إثبات الجناح للذل يخيل للسامع أن ثمة جناحا يخفض والمراد ألن لهما جانبك، وتواضع لهما تواضعا "
أليس يؤيد فهمي أنه كناية متضمنة لاستعارة؟؟ أم فهمي خطأ؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[فيلالي الصقر]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 06:43]ـ
ما شاء الله أخي أبا حاتم أحسن الله إليك
قولك " فهي استعارة مكنية لأن إثبات الجناح للذل يخيل للسامع أن ثمة جناحا يخفض والمراد ألن لهما جانبك، وتواضع لهما تواضعا "
أليس يؤيد فهمي أنه كناية متضمنة لاستعارة؟؟ أم فهمي خطأ؟؟
وجزاكم الله خيرا
اللفظتين على مذهب الأشاعرة إستعارة مكنية حذف فيها المولى تبارك وتعالى الطّائرَ وترك قرينة تدلّ عليه"الجناح"، أي حذف المشبه به وترك المشبه، لذلك -فعلى مذهبهم- هي إستعارة مكنية (يعني كنّى "أظمر المشبه به".
أمّا على مذهب أهل السنّة والجماعة، وممّن يحملون النصوص على ما قالته العربُ قديمًا فما هي بالإستعارة وإنّما كما قال الإمام العلامة الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه " مذكرة أصول الفقه ".
قال:" أما قوله:" واخفض لهما جناح الذل " فليس المراد به أن للذل جناحا، ثم قال:: بل المراد بالآية الكريمة كما يدل عليه كلام جماعة أهل التفسير أنها من إضافة الموصوف إلى صفته، أي وأخفض لهما جناحك الذليل لهما من الرحمة، ونظيره من كلام العرب قولهم: حاتم الجود، أي الموصوف بالجود، ووصف الجناح بالذل مع أنه صفة الإنسان؛ لأن البطش يظهر برفع الجناح، والتواضع واللين يظهر بخفضه كناية عن لين الجانب، كما قال:
وأنت الشهير بخفض الجناح ... فلا تكن في رفعه أجدلا.
ونظيره في القران:" مطر السوء " و" عذاب الهون " أي المطر الموصوف بأنه سوء من وقع عليه، والعذاب الموصوف بوقوع الهون على من نزل به.
وإضافة صفة الإنسان لبعض أجزائه أسلوب من أساليب اللغة العربية كما قال هنا:" جناح الذل "، مع أن الذليل صاحب الجناح ".
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 09:32]ـ
جزاكم الله خيرا
لكني لا زلت في حاجة إلى إجابة بالتحديد لسؤالي:
هل قوله تعالى " واخفض جناحك " كناية متضمنة لاستعارة مكنية أم لا؟؟