2 - وتسويغ الابتداء بالنكرة بالوصف، نحو:) ولأَمَةٌ مؤمنة خير من مشركة (،) ولَعَبْدٌ مؤمن خير من مشرك (([27] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn27)) .

3- وحذف المبتدأ في جواب الاستفهام، نحو:) ما أصحاب اليمين؟ في سدر مخضود (،) ما أصحاب الشمال؟ في سموم وحميم (([28] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn28)) .

· أمثلة في موضع:

ويأتي بأمثلة في موضع واحد، وهذا أيضاً يكون على تلاصق، وعلى تباعد. فأمثلة المتلاصق منه - وهو أدعى لأن يترك تلاوة تتمة الآية للطول -:

1 - ياء المخاطبة متصلة بالأمر، نحو:) فكلي واشربي وقرِّي عيناً (([29] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn29)) .

2- وحذف المبتدأ بعد القول، نحو:) سيقولون: ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون: خمسة سادسهم كلبهم، ويقولون: سبعة وثامنهم كلبهم (([30] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn30)) .

3- وتعدية الفعل بصيغة (أفعل)، نحو:) والله أنبتكم من الأرض نباتاً، ثم يُعيدكم فيها ويُخرجكم إخراجاً (([31] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn31)) .

4- وحذف عائد الصفة، نحو:) واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، ولا يُقبل منها شفاعة، ولا يُؤخذ منها عدل، ولا هم يُنصرون (([32] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn32)) . ومثلها الآية الأخرى في السورة نفسها.

5 - وتقدير جملة القسم قبل (لأفعلن)، نحو:) لأعذّبنه عذاباً شديداً، أو لأذبحنّه، أو لَيَأْتِيَنِّي بسلطان مبين (، وقبل (لئن)، نحو:) لئن أُخرجوا لا يخرجون معهم، ولئن قوتلوا لا ينصرونهم، ولئن نصروهم ليولُنّ الأدبار (([33] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn33)) .

6- ومن أطرف تعدد الأمثلة في الموضع الواحد استشهاده في الجملة الحالية بقوله - تعالى -:) ما يأتيهم من ذِكْر من ربهم مُحْدَث إلا استمعوه وهم يلعبون، لاهيةً قلوبهم (، فـ) استمعوه (حال من مفعول) يأتيهم (أو من فاعله، وقرئ في الشاذ:) مُحْدَثاً (، فهو حال من الذِّكْر؛ لأنه مختص بصفته، ولسَبْق النفي.) وهم يلعبون (حال من فاعل) استمعوه (، و) لاهية (حال من فاعل) يلعبون (، أو من فاعل) استمعوه (([34] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn34)) . وتَرَك عامداً للوضوح، أو ساهياً:) اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (.

- ومثال المتباعد من ذلك استشهاده لنون النسوة بقوله - تعالى - في سورة البقرة:) والمطلقات يتربصن (،) والوالدات يرضعن (،) إلا أن يعفون (([35] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn35)) .

· تمثيل باتفاق الفواصل:

ويستشهد لمسألة بشواهد تتفق في الفاصلة، ومن ذلك:

1 - استشهاده لخروج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي إلى الإنكار التوبيخي بقوله - تعالى -:) أتعبدون ما تنحتون؟ (،) أغير الله تدعون؟ (،) أإفكاً آلهةً دون الله تريدون؟ (([36] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn36)) .

2- واستشهاده لقطع (كل) عن الإضافة والمقدّر جمع بقوله - تعالى -:) كلٌّ له قانتون (،) كلٌّ في فلك يسبحون (،) وكلٌّ آتُوه داخرين (،) وكلٌّ كانوا ظالمين (([37] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn37)) .

3- ويأتي بالشواهد على ما يشبه الفاصلة، نحو استشهاده لمجيء الفاء للعطف والسببية معاً بقوله - تعالى -:) فوكزه موسى فقضى عليه (،) فتلقّى آدم من ربه كلمات فتاب عليه (([38] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn38)) .

للبحث صلة، إن شاء الله

[1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref1) - الأوضح 1/ 336، وشرح الشذور 205، وشرح القطر 163.

[2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref2) - الأوضح 1/ 153.

¥