1 - تسويغ الابتداء بالنكرة بالعطف، بأن يكون أحد المتعاطفين يجوز الابتداء به، فشاهد ما فيه المعطوف يجوز الابتداء به:) طاعة وقول معروف (، وشاهد ما فيه المعطوف عليه يجوز الابتداء به:) قول معروف ومغفرة خير (([15] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn15)) .

2- وجواز ذكر (أن) الناصبة للمضارع بعد اللام وحذفها، فشاهد الحذف:) وأُمِرْنا لنُسْلم لرب العالمين (، وشاهد الذكر:) وأُمِرْتُ لأن أكون أول المسلمين (([16] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn16)) .

3- وتثنية الحال وجمعها لمتعدد إذا اتحد اللفظ، فشاهد التثنية:) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين (وشاهد الجمع:) وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخراتٍ بأمره (([17] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn17)) .

4- وإضافة (إذ) إلى الجمل، فشاهد الاسمية:) واذكروا إذ أنتم قليل (، وشاهد الفعلية:) واذكروا إذ كنتم قليلاً (([18] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn18)) .

5- وتأنيث العدد وتذكيره، فشاهد التأنيث:) آيتُك ألاَّ تُكلّم الناس ثلاثة أيام (، وشاهد التذكير:) آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليالٍ سويّاً (([19] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn19)) .

6- وجواز المخالفة في البدل في التعريف والتنكير، فشاهد الموافقة:) اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين (، وشاهد المخالفة:) إلى صراط مستقيم صراط الله (([20] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn20)) .

7- وتعدِّي بعض الأفعال إلى اثنين بنفسه، وإلى أحدهما بالحرف، فشاهد التعدي إلى اثنين بنفسه:) زوّجناكها (، وشاهد التعدي إلى أحدهما بالحرف:) وزوجناهم بحور عين (([21] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn21)) .

8- وتمييز المائة والألف بمفرد مجرور، فشاهد المائة:) بل لبثتَ مائة عام (، وشاهد الألف:) فلبث فيهم ألف سنة (([22] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn22)) .

9- وجمع الْخُلة بمعنى الصداقة على خِلال، فشاهد المفرد:) يومٌ لا بيع فيه ولا خلة (، وشاهد الجمع:) يومٌ لا بيع فيه ولا خلال (([23] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn23)) .

10- ومجيء (لولا) و (لوما) للتحضيض فيختصان بالفعلية، نحو:) لولا أُنزل علينا الملائكة (،) لوما تأتينا بالملائكة (([24] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn24)) .

11- واختصاص (إذا) بالفعلية، ويكون الفعل ظاهراً، نحو:) فإذا انشقت السماء (، ومضمراً، نحو:) إذا السماء انشقت (([25] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn25)) .

12- وفصل الضمير إذا لم يتأتَّ اتصاله، وذلك بتقدمه على عامله، نحو:) إياك نعبد (، أو مجيئه بعد (إلا)، نحو:) أَمَر ألا تعبدوا إلا إياه (([26] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn26)) .

13- وتخلّف شرط القلبية في المفعول له في قوله - تعالى -:) ولا تقتلوا أولادكم من إملاق (، ولذلك جُرَّ بالحرف، وحصوله في:) ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق (، ولذلك نُصب ([27] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn27)) .

14- وترجح النصب في المشتغَل عنه لإيهام الرفع أن الفعل صفة، نحو:) إنَّا كلَّ شيء خلقناه بقدر (، ووجوب الرفع إذا كان الفعل صفة، نحو:) وكلُّ شيء فعلوه في الزبر (([28] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn28)) .

15- ومجيء الشرط والجواب مضارعين، نحو:) وإن تعودوا نعد (، وماضيين، نحو:) وإن عُدتم عُدْنا (([29] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn29)) .

¥