ـ[الحبروك]ــــــــ[25 - عز وجلec-2009, صباحاً 03:33]ـ

أنا تكلمت فقط عن إذ مع الفعل الماضى

و كلامك مكمل لكلامى لامخالف له

وقوعه حين وقوعه لما كان في لحظة التكلم كان حضوراً، وهو كائن لم ينقطع.

فلما انقضت تلك اللحظة صار ماضياً، وهذا لا يخفى، فلما سبقته " إذ " كان ماضياً بعيداً عن لحظة التكلم منفصلاً عنها ..

لم يكن هذا ما أعنى

و إنما الأمر بسجود الملائكة كان قطعيا و لكن التنفيذ لم يكن كذلك

و "إذ المجرمون" فهذا أمر قطعى يحدث مستقبلا يوم القيامة، و ليس ثمة فعل فى هذ المثال

شكرا

و جازاكم الله خيرا

ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[25 - عز وجلec-2009, مساء 05:20]ـ

أنا تكلمت فقط عن إذ مع الفعل الماضى

و كلامك مكمل لكلامى لامخالف له

لم يكن هذا ما أعنى

و إنما الأمر بسجود الملائكة كان قطعيا و لكن التنفيذ لم يكن كذلك

و "إذ المجرمون" فهذا أمر قطعى يحدث مستقبلا يوم القيامة، و ليس ثمة فعل فى هذ المثال

شكرا

و جازاكم الله خيرا

نعم ليس ثمة فعل فيما بعد "إذ" في (ولو ترى إذ المجرمون .. ) .. وليس هو أمراً كما قلتَ .. بل حال ثابت لهم يراهم عليه أهل المحشر .. وثمة إخبار الله تعالى عما هو في سابق علمه القاطع .. وليس القطع من جهة " إذ ".

ولو تمعنت في كلمة (المجرمون) لوجدت أنهم مثقلون في موقفهم بين يدي الله تعالى بأعباء ماضيهم السحيق المليء بالجرائم المخزية التي ترتب عليها تنكيس الرؤوس واعتذارهم وتبرؤهم منها، وأن تلك الأفاعيل الماضية هي التي أوجبت لهم أن يتصفوا بهذا الوصف.

فهو (المجرمون) اسم، ولكن في قوة الأفعال النكراء الدائمة التي صارت سجية لهم.

بدليل أنهم لو ردوا لعادوا.

وبارك الله فيك.