([15]) لمع الأدلة في أصول النحو، صـ85.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref15)([16]) قال العراقي: "باب الرواية مبني على غلبة الظن". طرح التثريب، 2/ 105، وقال بدر الدين الزركشي: "وبالجملة فرواة الأخبار على غلبة الظن ... ". النكت على مقدمة ابن الصلاح، 3/ 429، وقال الأمير الصنعاني: " ... لأن باب الرواية بالمعنى مبني على غلبة الظن". توضيح الأفكار بمعاني تنقيح الأنظار 2/ 222 وانظر: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، للسخاوي، 3/ 130.

([17]) موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث، صـ400.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref17)([18]) معاجم غريب الحديث والأثر والاستشهاد بالحديث في اللغة والنحو، صـ89.

([19]) السابق، صـ87.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref19)([20]) السابق، صـ85.

([21]) السابق، صـ106.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref21)([22]) منهم النضر بن شميل (ت203هـ)، وأبو عمرو الشيباني (ت206هـ)، وقطرب (ت206هـ)، والأصمعي (ت216هـ)، وابن قادم (ت251هـ)، وشمر بن حمدويه (ت255هـ)، وثعلب (ت291هـ)، وابن كيسان (ت299هـ)، وأبو موسى الحامض (ت305هـ)، وابن دريد (ت321هـ).

([23]) معاجم غريب الحديث والأثر والاستشهاد بالحديث في اللغة والنحو،صـ82 - 126.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref23)([25]) مثال ذلك حديث "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون"، فقد استدل به الكسائي على حذف ضمير الشأن، وقيل على زيادة (من) في الإيجاب، انظر شرح التسهيل لابن مالك، 2/ 11، وانظر زيادة إيضاح 2/ 13، وشرح الكافية الشافية، 1/ 516، 518.

([26]) انظر: الكتاب لسيبويه، 3/ 368، ومعاني القرآن للفراء، 1/ 468، 469، وكتاب اللامات للزجاجي، صـ53، والإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري، 2/ 522.

( http://majles.alukah.net/#_ftnref26)([27]) الحديث النبوي وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية، صـ401.

([28]) الاقتراح، صـ74، وانظر: النحو العربي ومناهج التأليف والتحليل، صـ375.

[ URL="http://majles.alukah.net/#_ftnref29"] (http://majles.alukah.net/#_ftnref28)([29]) انظر: حاشية الخضري على شرح ابن عقيل، 1/ 143، والاستشهاد في النحو العربي، صـ325، 326.

ـ[محمد أحمد المصري]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 01:10]ـ

شكر الله لك وبارك فيك

ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 03:35]ـ

بارك الله فيك وفي علمك