http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Sonnenuntergang_001.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Sonnenuntergang_001.jpg)

قال ابن حداد:

إني أرى شمس الأصيل عليلة = ترتاد من بين المغارب مغربا

مالت لتحجب شخصها فكأنها = مدت على الدنيا بساطا مذهبا

الشمس تغرب في عين فضية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/2003-05_Sylt_-_Sundown_with_upcoming_storm.j pg/800px-2003-05_Sylt_-_Sundown_with_upcoming_storm.j pg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/26/2003-05_Sylt_-_Sundown_with_upcoming_storm.j pg)

قال الشريف أبي القاسم:

وامتد من شمس الأصيل أمامنا = نور له مرائ هناك بهيج

فكأن ماء البحر ذائب فضة = قد سال فيه من النضار خليج

4. وجدها تغرب في عين حمئة

قال الرازي: "الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض .. (و) أول الليل عند أهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق، بل ذلك الوقت الذي هو أول الليل عندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحى في بلد ثالث، ووقت طلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس، وإذاكانت هذه الأحوال معلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقات كان الذي يقال أنها تغيب (حقيقة) في الطين والحمئة كلاما على خلاف اليقين, وكلام الله –تعالى- مبرأ عن هذه التهمة فلم يبق إلا أن يصار إلى التأويل" [8] ( http://knol.google.com/k/-/-/9tjpamixl8k8/10#references)

قال بعض العلماء: ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها؛ لأنها مع السماء حول الأرض من غير أن تلتصق بالأرض وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض ... [9] ( http://knol.google.com/k/-/-/9tjpamixl8k8/10#references)

وهذا التفسير غير حقيقي، فهل في ضوء ما ترجحت صحته من نظريات العلوم الكونية لا يمكن الحصول على تأويل حقيقي؟

العلم التجريبي أثبت حقائق غيرت معنى حقيقة الإبصار عند الناس. ولقرون قليلة علماء الفيزياء والبصريات كانوا على رأي متوارث:

كان المتحققون بعلم الطبيعة يرون أن الإبصار إنما يكون من صورة ترد من المبصر إلى البصر منها يدرك البصر صورة المبصر. وكان أصحاب التعاليم متفقين بالجملة على أن الإبصار إنما يكون بشعاع يخرج من البصر إلى المبصر وبه يدرك البصر صورة المبصر، وأن هذا الشعاع يمتد على سموت خطوط مستقيمة أطرافها مجتمعة عند مركز البصر، وإن كل شعاع يدرك به مبصر من المبصرات فشكل جملته شكل مخروط رأسه وقاعدته سطح المبصر. [10] ( http://knol.google.com/k/-/-/9tjpamixl8k8/10#references)

وقد أثبت العلم التجريبي حقائق غيرت هذا المعنى عند الناس، وثبت عدم إمكانية إدراك المفسرين بالوسائل البشرية لهذا المعنى في عصرهم، ومثال ذلك كلام ابن حزم في الألوان في كتابه "الفصل في الملل والنحل والأهواء". [11] ( http://knol.google.com/k/-/-/9tjpamixl8k8/10#references)

5. تأويل حقيقي

إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر [12] ( http://knol.google.com/k/-/-/9tjpamixl8k8/10#references)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا [13] ( http://hyp%5b13/)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب. وهذا تأويل حقيقي

تغرب في عين حمئة

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Sunset_of_Lovina_رضي الله عنهeach_200507-1.jpg/800px-Sunset_of_Lovina_رضي الله عنهeach_200507-1.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Niechorze_beach_-_sunset_01.JPG/800px-Niechorze_beach_-_sunset_01.JPG (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/Niechorze_beach_-_sunset_01.JPG)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Sunset_2007-1.jpg/800px-Sunset_2007-1.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/58/Sunset_2007-1.jpg)

المراجِع

1/ المزهر في علوم اللغة وأنواعها السيوطي النوع 25

2/ فقه اللغة الثعالبي الفصل 68 3/

3/ تاج العروس للزبيدي

4/ بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ضمن الموضوع الباب التاسع عشر - في الكلمات المفتتحة بحرف العين ضمن العنوان (بصيرة في العين)

5/ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري

6/ المنهيات للحكيم الترمذي

7/ تفسير القرطبي

8/ التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب لابن خطيب الري فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى (سنة 606 هـ)

9/ تفسير القرطبي

10/ كتاب المناظر لابن الهيثم

11/ كتاب الفصل في الملل والنحل والأهواء لابن حزم "الكلام في الألوان"

12/ كتاب العين للخليل بن أحمد

13/ http://hyperphysics.phy-astr.gsu.edu/hbase/vision/specol.html#c1 (http://hyperphysics.phy-astr.gsu.edu/hbase/vision/specol.html#c1)

14/ مصدر الصور ( http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sunset)

/http://knol.google.com/k/-/-/9tjpami...)_(عز وجل8)(صلى الله عليه وسلمعز وجل)(عز وجل9)