ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 03:58]ـ
لا يوجد خلاف بارك الله فيك
ولن تجدي في كتب الإملاء أن الألف تكتب بين الابن والجدّ
ومن غير المعقول أن يقال للطالب مثلا: تأكد من سلسلة النسب قبل أن تكتب الألف أو تتركها!
والمفروض أن تطلبي من الذين غلَّطونا توثيق كلامهم!
أخي خزانة الأدب هذا نبه عليه شرّاح الحديث عند اسماء بعض الرواة وأذكر منهم مثلا الرواي عَبْد اللَّه ابْن بُحَيْنَة فإذا ذهبت الى اسمه في كتب الحديث تجد الألف مثبتة واليك كلام بعض شرّاح الحديث كالحافظ ابن حجر:
وَعَبْد اللَّه بْن مَالِك ابْن بُحَيْنَة هُوَ عَبْد اللَّه ابْن بُحَيْنَة الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد الَّذِي قَبْله، وَبُحَيْنَة وَالِدَة عَبْد اللَّه عَلَى الْمَشْهُور فَيَنْبَغِي أَنْ تُثْبَت الْأَلِف فِي اِبْن بُحَيْنَة إِذَا ذُكِرَ مَالِك وَيُعْرَب إِعْرَاب عَبْد اللَّه. (فتح الباري 3/ 232 ترقم الشاملة).
وقال في موضع آخر:
وْله: (عَنْ عَبْد اَللَّه اِبْن بُحَيْنَة)
تَقَدَّمَ فِي اَلتَّشَهُّدِ أَنَّ بُحَيْنَة اِسْم أُمِّهِ أَوْ أُمّ أَبِيهِ، وَعَلَى هَذَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ ابْن بُحَيْنَة بِأَلِفٍ. (الفتح 4/ 241 الشاملة)
والله أعلم.
ـ[عوض فضة]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 09:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: شكرا للإخوة الكرام ولكني أتعجب كيف أغفلوا موضعا من مواضع حذف ألف ابن وهو عند مجيئها بعد همزة الاستفهام كقولنا:
أبن محمد في المسجد؟ حيث لا تجتمع همزة الاستفهام و ألف ابن معا.
أمر ثان لم يذكره الإخوة هو أن كلمة ابنة تعامل معاملة كلمة ابن بنفس القاعدة فتكتب أحيانا (ابنة) و أحيانا (بنة) .............. أرجو أن أكون زودت إفادة.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 11:41]ـ
" قال الحريري في (درة الغواص): إنهم يحذفون الألف من (ابن) في كل موضع يقع بعد اسم أو لقب أو كنية و ليس ذلك بمطرد بل يجب إثباتها في خمسة مواطن:
1 - إذا أضيف (ابن) إلى مضمر
كقولك: ((هذا زيد ابنُك))
2 - إذا أضيف إلى غير أبيه
كقولك: ((المعتضد بالله ابنُ أخي المعتمد على الله))
3 - إذا أضيف إلى الأب الأعلى
كقولك: ((الحسن ابنُ المهتدي بالله))
4 - إذا عُدل به عن الصفة إلى الاستفهام
كقولك: ((هل تميم ابنُ مر؟))
5 - إذا عُدل به عن الصفة إلى الخبر
كقولك: ((إن كعباً ابنُ لؤي))
وألحق إليه الصفدي موضعين آخرين:
6 - أن يقع (ابن) أول السطر
7 - أن يقع بين وصفين دون علمين
كقولك: ((الفاضل ابن الفاضل))
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 12:45]ـ
أخي خزانة الأدب هذا نبه عليه شرّاح الحديث عند اسماء بعض الرواة وأذكر منهم مثلا الرواي عَبْد اللَّه ابْن بُحَيْنَة فإذا ذهبت الى اسمه في كتب الحديث تجد الألف مثبتة واليك كلام بعض شرّاح الحديث كالحافظ ابن حجر:
وَعَبْد اللَّه بْن مَالِك ابْن بُحَيْنَة هُوَ عَبْد اللَّه ابْن بُحَيْنَة الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد الَّذِي قَبْله، وَبُحَيْنَة وَالِدَة عَبْد اللَّه عَلَى الْمَشْهُور فَيَنْبَغِي أَنْ تُثْبَت الْأَلِف فِي اِبْن بُحَيْنَة إِذَا ذُكِرَ مَالِك وَيُعْرَب إِعْرَاب عَبْد اللَّه. (فتح الباري 3/ 232 ترقم الشاملة).
وقال في موضع آخر:
وْله: (عَنْ عَبْد اَللَّه اِبْن بُحَيْنَة)
تَقَدَّمَ فِي اَلتَّشَهُّدِ أَنَّ بُحَيْنَة اِسْم أُمِّهِ أَوْ أُمّ أَبِيهِ، وَعَلَى هَذَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ ابْن بُحَيْنَة بِأَلِفٍ. (الفتح 4/ 241 الشاملة)
والله أعلم.
لا علاقة للكلام بما نحن فيه، لأن معنى كلامه: أن أباه مالك وأمه بحينة فلا تحذف الألف بين مالك وبحينة.
وللعلم: الحافظ بن حجر اسمه أحمد بن علي بن حجر، ومع ذلك تحذف الألف.
وهذا نص آخر في المسألة من المطالع النصرية للمطابع المصرية للشيخ نصر الهوريني، ص 171:
إذا وقع بين علمين متناسبين، بأن يكون أحدهما أباً للسابق ولو تنزيلاً
وقد شرح المسألة وأورد عشرات الأمثلة عليها من المنسوبين إلى غير آبائهم ثم قال:
فكل من نُسب إلى من اشتهر به من أم أو جد يحذف وجوباً: تنوينه لفظاً وألف ابن خطًّا
وكلام الحريري صحَّح الخفاجي في شرح الدرة خلافه، ونقله الشيخ نصر.
وأما قول الأخ عوض (أتعجب كيف أغفلوا موضعاً ... إلخ). الجواب: نص عليه الهوريني في نفس الصفحة