ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام،
تنص بعض كتب المستشرقين أن لفظة "القلم" ليست عربية. فهي في نظرهم مشتقة من لفظة (???????) (كلموس) الإغريقية، ومنها اشتقت الكلمة باللاتينية Calamus ثم انحدرت إلى الفرنسية مثلاً، ولذلك نُقلت "سورة القلم" في بعض تفاسير القرآن بالفرنسية ب calame.
والمعادلة في نظرهم بسيطة وهي أن الكلمات التي لها علاقة بالكتابة والقراءة ليست ذات أصل عربي.
فالقرطاس و القلم والتسبيح كلمات مستمدة من السريانية أو العبرانية أو الإغريقية. إلا أني لم أجد لفظة القلم منصوصاً عليها عند علماء المسلمين كأبي منصور الجواليقي والجلال السيوطي.
وعند قراءتي لخزانة الأدب لعبد القادر البغدادي مرّ علي ذكر لفظة التقليم وذلك أن البغدادي زعم أن أول من عُرف عنه أنه كنى عن شدة البأس بالأظفار المقلّمة هو أوس بن حجر في قوله:
لعمرك إنا والأحاليف هؤلا******* في غمرة أظفارها لم تقلّم
وتبعه زهير بقوله:
لدى أسد شاكي السلاح مقذف******* به لبد أظفاره لم تقلّم
ثم تبعه نابغة ذبيان بقوله:
وبنو قعين لا محالة أنهم******* أتوك غير مقلّمي الأظفار
وتساءلت عندها: هل اللفظ الغير العربي يَشتق منه عربُ الجاهلية أفعالاًوأسماءً؟
وقبل يومين، كنت أطالع في كتاب الجاسوس على القاموس للشدياق، وأثار انتباهي مسألة طرحها، لها علاقة بموضوعنا وكذلك بموضوع بُحث كثيراً في هذا المنتدى المبارك وفي ملتقى أهل الحديث أعني موضوع المجاز.
ذلك أن الشدياق انتقد ما سماه خلالاً في القواميس العربية القديمة وهو كون أصحاب القواميس عند شرحهم لمفردات، قد يبدأون بالمجاز قبل الحقيقة. وضرب مثالاً لذلك فقال:
"مثال ذلك لفظة كتَب فإن الجوهري ابتدأ هذه المادة بقوله الكتاب معروف وصاحب القاموس بقوله كتبه كتْباً وكِتاباً خطَّه، ومِثله صاحب المصباح والزمخشري، مع أن أصل الكتْب في اللغة للسقاء أي خرَزه بسَيرَين."
ثم قال، وهو والذي يهمنا ههنا:"وإنما قلت أن أصل الكتْب للسقاء لأن العرب عرفت السقاء واحتاجت إليه قبل أن تعرف الكتابة."
ولا أريد- إخواني الكرام- أن أتكلم عن موضوع الكلمات الأعجمية في القرآن فإن ذلك موضوع معروف وناله علماء المسلمين بالبحث قديماً وحديثاً، وإنما أردت التنبيه فقط إلى أن لفظة القلم لم ينص عليها- فيما أعلم -علماء المسلمين على كونها كلمة ذات أصل أعجمي.
وظهر لي أن معادلة المستشرقين فيها مغالطة ظاهرة ذلك أنها تعتمد على التاريخ. فلما كانت الديانتان اليهودية والمسيحية سبقتا الدين الإسلامي، فلابدّ إذن أن يستمد المسلمون الأوائل الكلمات "العلمية" من المجتمعات التي سبقتهم. وهذا في نظري تخمين محض لأن العرب لم يكونوا كلهم أهل شرك بل كان فيهم من أهل كتاب كنصارى نجران وتغلب. وعليه فإن لفظة القلم عربية وأقل ما يقال فيها إنها مشتركة بين اللغات.
هذا ما ظهر لي والله تعالى أعلم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 10:19]ـ
المسألة علمية بحتة بارك اللّه فيك، فإنّ ثبت أنّ (كلموس) معناها القلم باليونانية فلا يوجد ما يمنع من اقتراض العرب لها من اليونان، كما اقترضوا أمثالها من الشّعوب المجاورة، واقترضت الشّعوب منهم. وقد يكون اليونان قد اقترضوها من غيرهم،
او حتّى من العرب.
وقد كان علماء العرب يعتبرون الكلمات التّي دخلت إلى العربيّة قديمًا كلمات عربية، بدليل قولهم (ما جرى على كلام العرب فهو من كلام العرب).
وقولك (والمعادلة في نظرهم بسيطة وهي أن الكلمات التّي لها علاقة بالكتابة والقراءة ليست ذات أصل عربيّ) يحتاج إلى توثيق، فمن المستشرق الذّي قال ذلك؟ و إن كان قاله فما وجه الإنكار عليه، ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول (نحن أمة أمية لا نقرأ ولا نكتب)؟
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 10:46]ـ
المسألة علمية بحتة بارك اللّه فيك، فإنّ ثبت أنّ (كلموس) معناها القلم باليونانية فلا يوجد ما يمنع من اقتراض العرب لها من اليونان، كما اقترضوا أمثالها من الشّعوب المجاورة، واقترضت الشّعوب منهم. وقد يكون اليونان قد اقترضوها من غيرهم،
او حتّى من العرب.
وقد كان علماء العرب يعتبرون الكلمات التّي دخلت إلى العربيّة قديمًا كلمات عربية، بدليل قولهم (ما جرى على كلام العرب فهو من كلام العرب).
وقولك (والمعادلة في نظرهم بسيطة وهي أن الكلمات التّي لها علاقة بالكتابة والقراءة ليست ذات أصل عربيّ) يحتاج إلى توثيق، فمن المستشرق الذّي قال ذلك؟ و إن كان قاله فما وجه الإنكار عليه، ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول (نحن أمة أمية لا نقرأ ولا نكتب)؟
أحسن الله إليك شيخنا الكريم على ما أفدت.
العهد بعيد والكتب ليست عندي وإنما أذكر أني قرأت كلاماً للمستشرق الفرنسي ريجيس بلاشيبر يذكر فيه مثل هذه المعادلة وربما قال مثله المستشرق الأنجليزي آثر جفري في كتابه "الكلمات الأجنبية في القرآن".
وأما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استدللت به، فهو يفيد العموم والغالب، ولا يقع لفظ الأمية على العرب قاطبة فرداً فرداً سواءً كان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم أوقبله.
ثم ليت المستشرقين يقولون ما تفضلت بذكره شيخنا الكريم، فإن المعادلة عندهم أحادية المنحى من العجم إلى العرب لا العكس.
وأرجو أن يتسر لي الوقت للذهاب إلى المكتبة للبحث عن المصادر ثم النقل منها إن شاء الله.
¥