ـ[فتح البارى]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 07:46]ـ
المعارف
قال ابن مالك في الكافية:
/// فمضمرٌ أعْرَفُها ثم العَلَمْ ... فذو إشارةٍ فموصولٌ مُتَمّ
/// فذو أداةٍ فمنادى عُيِّنا .. فذو إضافةٍ بها تَبَيَّنا
كذا سمعتها من الشيخ الحازمي -حفظه الله-
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[07 - Jul-2010, صباحاً 05:15]ـ
قال العلامة الخضري في حاشيته على شرح ابن عقيل: 1/ 51:
((فائدة:
شروط التثنية عند الجمهور ثمانية مجموعة في قوله:
شَرْطُ المُثَنَّى أَنْ يَكُونَ مُعْرَبَا ///////// وَمُفْرَدًا مُنَكَّرًا مَا رُكِّبَا
مُوَافِقًا فِي اللَّفْظِ وَالمَعْنَى لَهُ ///////// مُمَاثِلًا لَمْ يُغْنِ عَنْهُ غَيْرُهُ
زاد العلامة الأمير:
ولم يكن كلّا ولا بعضا ولا ............ مستغرقا في النفي نلتَ الأملا
جزاك الله خيرا على الموضوع الطيبِ!
ـ[إسلام إبراهيم عثمان]ــــــــ[09 - Jul-2010, مساء 02:25]ـ
بارك الله فيكم
موضوع جميلٌ وماتع
ودي وتقديري
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[10 - Jul-2010, صباحاً 06:51]ـ
نظم بعضهم المعارف في قوله:
إن المعارف سبعة تشفي العلل ...... أنا صالح ذا ما الفتى ابني يارجل
" اللغة العربية معناها و مبناها " (ص / 114)
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[10 - Jul-2010, صباحاً 06:58]ـ
علامات الاسم
نظم الآثاري عشرة منها في بيت واحد!!! قال:
للاسم أل و اجرر و ناد انسب أضف .... نون و صغر و اجمعن أسند و صف
" ألفية الآثاري " (ص / 39)
وأوصي إخواني بألفية الآثاري - و خاصة باب توجيه الحروف منها -؛ فقد وفق ناظمها في التسهيل و التقريب و جمع أكبر قدر من التفريعات و المسائل في أقل عدد من الأبيات و لعلي أوافيكم بشيء من ذلك؛ لتتضح الصورة.
تنبيه: الرجل بصري متشدد، متمسك بعوامل البصريين و عللهم، ولكنه يستفاد من نظمه فيما يتعلق بالأبيات الحاصرات الجامعات كما سبق فلا بأس أن تستخرج و تحفظ.
ـ[طراد]ــــــــ[10 - Jul-2010, صباحاً 09:54]ـ
نظم بعضهم أقسام التنوين فقال:
أَقْسَامُ تَنْوِينِهِم عَشْرٌ عَلَيْكَ بِهَا
فَإِنَّ تَقْسِيمَهَا مِنْ خَيرِ مَا حرِزا
مَكْنٌ وعوض وَقَابِل وَالمُنْكَرَ زِدْ
رَنَّمْ أو احْكِ اضطرّرْ غالِ وَمَا همزا
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 04:45]ـ
الأفعال التى تتعدى للثانى مرة بنفسها ومرة بحرف الجر ستة عشر ذكر ابن مالك منها ستة ويزيد عليه عشرا نظمها بعضهم بقوله:
تعدَّى من الأفعال طوْراً بنفسه ..... وحيناً بحرف الجر للثانى ماترى
دعا فى الندا سَمى واسْمى كذا كَنَى ..... وزوَّجه واستغفر اختار عيَّرا
أمرتُ صدقت الودَّ كِلْتُ وزنتُه ..... عفا وهدى منى كذا اسأل اذكُرا
" تدريب الطلاب " للشيخ محمد حسين المالكي (ص/193 - 194)
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 08:44]ـ
المذاهب في رافع المضارع
نظم بعضهم مذاهب العلماء في ذلك و ذكرهم برموزهم في بيت واحد فقال:
تَعَرَّ (فِ) وقوعَ (سِ) مضارعَهْ ..... ثعلبُ حرفَ (كِ) فخذها جامعةْ
(تعر) أي: تجرده من الناصب و الجازم = مذهب: (ف) أي: الفراء.
(وقوع) أي: وقوعه موقع الاسم = مذهب: (س) أي: سيبويه.
(مضارعة) أي: مشابهته للاسم = مذهب: ثعلب.
(حرف) أي: حروف (أنيت) = مذهب: (ك) أي: الكسائي.
والصحيح من هذه المذاهب: الأول، وهو مذهب الجمهور، وقد رجحه ابن هشام وفند بقية المذاهب في القطر.
" جامع الفوائد المنظومة في النحو و الصرف " أحمد شملان (ص / 19)
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:32]ـ
وجدت في أحد المنتديات سائلا عن قائل هذين البيتين:
مليحة عشقت ظبيًا حوى حورًا ... فمذ رأته سعت فورًا لخدمته
كـ"هل" إذا ما رأت فعلاً بحيزها ... حنَّت إليه ولم ترض بفرقته
ترض، كذا جاءت، وبها تكون التفعيلة الثالثة في العجز مطوية، وهذا مستقبح في البسيط.
لعل الشاعر قالَها أصلاً: ترضى?، على حدِّ: كأن لم ترَى? قبلي أسيراً .. الخ
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:42]ـ
أو ربما قال الشاعر ولا ترضى بفرقته وبهذا لا يكون في التفعيلة طي
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 03:22]ـ
أو ربما قال الشاعر ولا ترضى بفرقته وبهذا لا يكون في التفعيلة طي
لعله: "فلا ترضى بفرقته" بالفاء ولا النافية.
أو لعله: "حنت إليه فلم تَقبلْ بفرقته" ...
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 10:10]ـ
أحسنتم ...
غالب الظن أنَّ للبيت تعديلا ..
لكن أتمنى لو يدل أحد على قائل البيتين حتى نقطع الشكَّ باليقين ..
ـ[فتح البارى]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 11:19]ـ
جميع أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف إلا سبعة جمعت في قوله:
تذكر شعيبا ثم نوحا وصالحا ...... وهودا ولوطا ثم شيثا محمدا