ـ[الدكتور عادل]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 03:19]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خير
ـ[أبغى الخاتمة الحسنة]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 06:11]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل (محمد جمعة)
أحسن الله اليكم وبارك فيكم على هذه الدروس النافعة الماتعة التى استفدت منها الكثير وقمت بتحميلها كاملة.
جعل الله عملك فى ميزان حسناتك بإذن الله.
ـ[العارمية]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 06:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
وفق الله الجميع لمايحب ربنا ويرضا
أول مشاركة لي من خلال دروس تعلم الأعراب قد قمت بتحميلها والأستماع اليها كاملة طلبي كيف نحصل على الدروس مكتوبة،والدروس ليس فيها جمل كثيرة حسب مااستمعت اليه من الأستاذ / محمد جمعة حفظه الله على هذا المجهد المبارك
ـ[الهندي]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, مساء 03:41]ـ
بااااااااااااااااااااااااااااا ااارك الله فيك اخي العزيز
ـ[شهاب الجزائري]ــــــــ[19 - عز وجلec-2009, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم الرجاء اعراب واوجسى في نفسه خفية موسى
ـ[شهاب الجزائري]ــــــــ[19 - عز وجلec-2009, مساء 03:44]ـ
الرجاء الرد بسرعة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[19 - عز وجلec-2009, مساء 03:59]ـ
الرجاء الرد بسرعة
الفاء عاطفة
وأوجس فعل ماض مبني على الفتح
في نفسه: جار ومجرور متعلقان بالفعل أوجس, والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
خيفة: مفعول به منصوب
موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره
---------
والله تعالى أعلم
ـ[القلب الباكى]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كم اعجبتنى هذه الدروس وجزاكم الله عنا كل خير
اريد ان اطلب شيئا يسيرا
كم من شخص حفظ الكثير والكثير من الفيات النحو وغيرها من القواعد ولكن كم من اكثر منهم لا يعرفون كيف يطبقونها
اريد بعض التدريبات النحوية التى تجعلنى اطبق هذه القواعد
ولكم منا جزيل الشكر والعرفان
ـ[محمد حسين جمعة]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 12:53]ـ
لك ذلك القلب الباكي بإذن الله،وما أريد قوله هو أني قادر بإذن الله تعليم طالب قواعد الإعراب في ساعة واحدة فقط،
لكنه لن يتقن الإعراب إلا بعد تطبيق هذه الساعة التي تعلمها عشر سنوات!! سنوات وليس ساعات.
أما الاخ الذي سأل عن إعراب:وأوجس في نفسه خيفة موسى فهي كما أجابك الأخ عاشور والفائدة هي تقدم المفعول وتأخر الفاعل وهي مخالفة للقاعدة التي تقول (رتبة المفعول التأخير) وأنا أعتذر لك عن تأخري في الرد لانشغالي بعض الشيءز
وأود إعلامكم أني سأتواجد معكم بإذن الله من الآن فصاعداً وأود إعلامكم أني ألقي هذه الدروس في غرفة صوتية على الرابط الالكتروني يوم الخميسالحادية عشرة ليلا بتوقيت مكة
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=ec95870&j=0
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 09:57]ـ
عندي سؤال أفادكم الله
السؤال عن إعراب الآية السابعة من سورة التكاثر {ثم لترونها عين اليقين} قرأت أن كلمة عين تعرب نائبا عن المفعول المطلق لأنها نعت للمصدر المحذوف والتقدير رؤية عين اليقين , والسؤال الآن أين المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف؟
أسأل الله أن يعلمكم وإياي وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد حسين جمعة]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 02:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مما ينبغي أن نعيه جيداً هو ان اللغة العربية ليست قواعد جامدة غير قابلة للمرونة؟
ثانياً لدينا في الإعراب ما يسمى اللفظ والمحل الذي يعد أهم من اللفظ
إذاً الصفة هنا على المحل وليس اللفظ أي لو أردت بإمكاني تأويلها قائلاً:لترونها رؤيةً عينيةً
والله أعلم
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 09:56]ـ
جزاكم الله أطيب الجزاء , و أفادكم الله.
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 10:44]ـ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ.
أُسْتَاذَنَا الفاضِلَ: بَارَكَ الله ُفِيكُمْ, وَزَادَكُمْ عِلْمًا, اللَّهُمَّ آمِينْ!
أَرْجُو مِنْكُمْ تَوْضِيحَ نَوْعِ الحَالِ في "إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا"ـ مَا نَوْعُ كَلِمَةِ "جَمِيعًا" مِنْ حَيْثُ الجُمُودُ وَالاشْتِقَاقُ؟
وَأَحْسَنَ الله ُ إِلَيْكُمْ.
ـ[محمد حسين جمعة]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 02:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد:
كما ذكرت سابقاً فاللغة العربية ليست قواعد جامدة بل مرنة ولكل قاعدة فيها استثناء
أما كلمة جميعاً فنوعها حال مؤكدة لصاحبها وأما من حيث الاشتقاق والجمود فهي مما يقال الجامد المؤول بمشتق أي
التقدير فيها (مجتمعين) ومثلها كرّ زيد أسداً أي (شجاعاً) كالأسد
والله أعلم
ـ[امال بوسيف]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:59]ـ
مشكورين
ـ[أبو بثينة السوسي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لوتفضلتم شيخنا بإعراب ' أفلح المتقون ربهم'
وما معنى قول ابن مالك رحمه الله: (مثال وقوع الذي في موضع الذين لتضمنه معنى الجزاء كقوله تعالى: " و الذي جاء بالحق وصدق به أولئك هم المتقون" ومثال المقصود به الجنس قوله تعالى " كمثل الذي استوقد نارا " و قوله تعالى " كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " فهذان النوعان يستعملان كثيرا.)
فما معنى قوله: "لتضمنه معنى الجزاء" وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين؟
وما معنى قوله: أو كان مقصودا به الجنس وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.
أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.
¥