ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 10:34]ـ

وفقك الله وسدد خطاك

المقصود أن هذا الكلام إنما هو في بيان الاصطلاحات، ولا مشاحة في الاصطلاح، ولا يلزم من تفريق بعض العلماء أن يفرق الباقون.

ولكن من فرق بينهما يلزمه أن لا يقبل التعريف المشهور للمكروه والمستحب إلا مقيدًا بذلك.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 10:36]ـ

_إعرابك-لا زلت معرِبا عن الحق-لم يتوجه بعدُ.

ماذا تقصد - لا زلت قاصدًا للصواب - بأنه لم يتوجه؟

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 06:42]ـ

طلب مني بعض الأفاضل ذكر النقل عن الشيخ ابن عثيمين في هذه المسألة تتميماً للفائدة ...

وهذا هو:

يقول الشيخ ابن عثيمين في تعليقه على القواعد الحسان للسعدي: ((هذه القاعدة ليست على عمومها عند التتبع، فإن ترك المستحبات والمندوبات لا يستلزم أن يقع الإنسان في النهي، ولهذا لا نقول: إن ترك المستحب مكروه. فالمكروه شيء وترك المستحب شيء آخر. نعم إذا كان الأمر واجبا كان تركه حراما، وأما إذا كان الشيء مستحبا فإنه لا يلزم من تركه أن يقع الإنسان في النهي.")).

ويقول في الشرح الممتع: ((وقوله: «سنّ له قصر رباعية» أفادنا المؤلف أن القصر سنّة، وهذا موضع خلاف، فعلى ما قال المؤلف إن القصر سنّة لو أتم لم يأثم، ولا يوصف بأن عمله مكروه؛ لأنه لا يلزم من ترك السُّنّة الوقوع في المكروه، ولهذا لو أن الإِنسان لم يرفع يديه في الصلاة عند الركوع لم يفعل مكروهاً.

وهذه قاعدة: أنه لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه.)).

ـ[إيهاب]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 10:49]ـ

اللهم بارك لنا في علمك وفقك الله 0