ـ[بكر الصغير]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:02]ـ
-لماذا يقول المحدثون: الحديث معلول بكذا دون قولهم"مُعَلّ"؟ أليس مصوغا من مثل قولهم: أعلّه الحافظ ابن حجر بكذا ..
-أهو: ابن معدي كرب أم ابن معد يكرب؟ - والزّرْكلي أم الزِّرِكْلي؟
-تراجم: بضم الجيم أم بكسرها؟
-لابن حجر-رحمه الله-:تلخيص الحبير أم التلخيص الحبير؟
-هل يقال: حمام الزاجل أم الحمام الزاجل؟
-ما الفرق في قول الفقهاء بين: يستحب فعله و يكره تركه؟
-في الحديث:" .. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد" هل هو على الحقيقةأم من المجاز أم أنه أسلوب؟
-"يتعاقبون فيكم ملائكة .. "كذا يرويه المحدثون؟ ولا داعي للاستدلال بقول العرب: أكلوني البراغيث ...
-ماإعراب: "إن الذي حير العقول الموت"؟ دونما مصير إلى التقدير والتأويل.
-جاء الرجل الكفيف "نعت أم صفة"
-ماتاءُ مخبرإن تقل هي فاعل-وتكون مفعولا فأنت مصدّق
واسم لفاعل إن نطقت بلفظه-وعنيت مفعولا فأنت محقق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:36]ـ
-لماذا يقول المحدثون: الحديث معلول بكذا دون قولهم"مُعَلّ"؟ أليس مصوغا من مثل قولهم: أعلّه الحافظ ابن حجر بكذا ..
الجواب هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=144
- أهو: ابن معدي كرب أم ابن معد يكرب؟ - والزّرْكلي أم الزِّرِكْلي؟
(مَعْدِي كَرِب) بسكون ياء المد.
الزركلي بكسرتين فسكون.
-تراجم: بضم الجيم أم بكسرها؟
بكسر الجيم قولا واحدا.
-لابن حجر-رحمه الله-:تلخيص الحبير أم التلخيص الحبير؟
ليست مسألة لغوية، والذي ذكره غير واحد من أهل العلم أنه (التلخيص الحبير).
-هل يقال: حمام الزاجل أم الحمام الزاجل؟
المعروف في المعجمات (حمام الزاجل).
-ما الفرق في قول الفقهاء بين: يستحب فعله و يكره تركه؟
[ليست مسألة لغوية]
الظاهر أنهما سواء
-في الحديث:" .. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد" هل هو على الحقيقة أم من المجاز أم أنه أسلوب؟
فيه أقوال عند أهل العلم، ولا مانع من حمله على حقيقته، وقد يكون معناه كمعنى حديث الصلوات الخمس (أرأيتم لو أن نهرا).
-"يتعاقبون فيكم ملائكة .. "كذا يرويه المحدثون؟ ولا داعي للاستدلال بقول العرب: أكلوني البراغيث ...
هذا الحديث فيه روايات مختلفة، فالأظهر أنه من تصرف الرواة.
-ما إعراب: "إن الذي حير العقول الموت"؟ دونما مصير إلى التقدير والتأويل.
الذي اسم إن والموت خبر إن.
-جاء الرجل الكفيف "نعت أم صفة"
النعت والصفة شيء واحد، وإنما هو اختلاف في الاصطلاح بين الكوفيين والبصريين.
-ما تاءُ مخبر إن تقل هي فاعل-وتكون مفعولا فأنت مصدّق
واسم لفاعل إن نطقت بلفظه-وعنيت مفعولا فأنت محقق
[لا أدري]
ـ[بكر الصغير]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 06:11]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. ولكن
ـ إذاكان (الموت) خبرا لـ إن فأين فاعل (حير) وإن كان هذا فأين خبر إن؟
ـ نعم, الفرق بين:يستحب فعل كذاويكره تركه ليس مسئلة لغوية, لكنها تبقى موجهة.
ـ على ما بينت من كون النعت والصفة شيئا واحدا: هل يصح أن ينعت الله والحال أن الأسماء والصفات تدور على الاشتقاق اللغوي في الظاهر؟
ـ يتعاقبون فيكم ملائكة: أليس فيه دليل للكوفيين على جواز القطع هكذا: يتعاقبون فيكم, ملائكة .. ثم ألا يكون ـ هكذاـ دليلا لنفي الاحتجاج بالحديث في مسائل النحو
ـ الحديث الذي ذكرته: أرأيتم لو أن نهرا .. الصورة فيه واضحة أعني التمثيل ونفاة المجاز يقرونه أما هذا فيسمونه أسلوبالكن هل الكناية جائزة الوقوع عندهم مع ثبوت الخلاف في كونها من المجاز؟ والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 08:13]ـ
ـ إذاكان (الموت) خبرا لـ (إن) فأين فاعل (حير) وإن كان هذا فأين خبر إن؟
فاعل (حير) ضمير مستتر تقديره (هو) عائد على (الذي).
ـ نعم, الفرق بين:يستحب فعل كذا ويكره تركه ليس مسئلة لغوية, لكنها تبقى موجهة.
وقد أجبتك عنها باختصار فراجع.
ـ على ما بينت من كون النعت والصفة شيئا واحدا: هل يصح أن ينعت الله والحال أن الأسماء والصفات تدور على الاشتقاق اللغوي في الظاهر؟
قولنا (النعت والصفة شيء واحد) أي في اصطلاح النحويين، ولا نقصد أنهما سواء مطلقا؛ لأن الأسماء والصفات تؤخذ من الشرع لا من اللغة ولا من اصطلاحات العلماء.
ـ يتعاقبون فيكم ملائكة: أليس فيه دليل للكوفيين على جواز القطع هكذا: يتعاقبون فيكم, ملائكة .. ثم ألا يكون ـ هكذاـ دليلا لنفي الاحتجاج بالحديث في مسائل النحو
السؤال غير واضح!! ما علاقة الأمر بنفي الاحتجاج بالحديث؟!
ـ الحديث الذي ذكرته: أرأيتم لو أن نهرا .. الصورة فيه واضحة أعني التمثيل ونفاة المجاز يقرونه أما هذا فيسمونه أسلوبا لكن هل الكناية جائزة الوقوع عندهم مع ثبوت الخلاف في كونها من المجاز؟ والله أعلم
هذا الكلام في أصل الخلاف فينبغي أن تتكلم فيه أولا، ولا يصح أن تتكلم في الفرع قبل أن تحدد الأصل الذي تتكلم فيه.
¥