ـ[أبو ثابت عارف]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 09:06]ـ
قال الله (صم بكم عمي فهم لا يعقلون)
فهل المراد حقيقة الصمم و العمى و البكم في مثل أبي لهب و أبي جهل أم نجاوز هذا المعنى لغيره؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 09:10]ـ
الأخ أبو ثابت عارف
أولا: هل تعرف الموضوع الذي نتحدث فيه؟
ثانيا: ما حقيقة الصمم والعمى؟
ـ[أبو الإمام الأثري]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 02:39]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا مالك العوضي على ما قدمت فإنك قد أفصحت عما بداخلي بطريقة منطقية و موضوعية، فإن الخلاف في هذه المسألة بين العلماء هو خلاف لفظي فإن لغة العرب و أشعارهم طافحة بالمجازات، بارك الله فيك و أكثر من أمثالك.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 03:43]ـ
الأخ أبو الإمام،
أولا: هل تعرف الموضوع الذي نتحدث فيه؟
ثانيا: ما تعريف (المجاز) عندك؟ وما تعريفه عند القائلين به؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 06:29]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا مالك العوضي على ما قدمت فإنك قد أفصحت عما بداخلي بطريقة منطقية و موضوعية، فإن الخلاف في هذه المسألة بين العلماء هو خلاف لفظي فإن لغة العرب و أشعارهم طافحة بالمجازات، بارك الله فيك و أكثر من أمثالك.
أو طافحة بالحقائق المتعددة ما دام الخلاف لفظيا
ـ[أبو الإمام الأثري]ــــــــ[09 - Mar-2008, صباحاً 03:16]ـ
الأخ نضال مشهود:
سؤال: هل تستطيع أن تقول لي ماذا يقصد بكلمة (اليد) في اللغة إذا أطلقت
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Mar-2008, صباحاً 07:44]ـ
الأخ نضال مشهود:
سؤال: هل تستطيع أن تقول لي ماذا يقصد بكلمة (اليد) في اللغة إذا أطلقت
وهل يطلق ذلك اللفظ - من جميع القيود - حتى يلزم هذا السؤال. .؟!
لفظ اليد لا يطلق من القيوج الخاصة - بارك الله فيك - إلا ويراد به المقيد.
ـ[أبو الإمام الأثري]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 10:06]ـ
الأخ: نضال مشهود
إذا قلت لك " يد زيد علىّ " ماذا تفهم من كلامي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Mar-2008, صباحاً 08:02]ـ
الأخ: نضال مشهود
إذا قلت لك " يد زيد علىّ " ماذا تفهم من كلامي
أفهم منه كما قلتَ،
فهو يد زيد عليك. . لا يد السلطان ولا أيادي الرحمن.
ـ[أبو الإمام الأثري]ــــــــ[11 - Mar-2008, صباحاً 01:49]ـ
الأخ: نضال مشهود
فما تفهم من قول عروة ابن مسعود الثقفي لأبي بكر _ رضي الله عنهما _: " لولا أن لك عليّ يدا لرددت عليك "
إذا فهمت من لفظة (اليد) في هذا المثال غير ما فهمته من المثال الأول فقد أقررت بوجود المجاز في كلام العرب_ شئت أم أبيت _ و إذا قلت أن هذا المثال الأخير فيه قرينة تصرف النص عن ظاهره فهذا هو عين قول القائلين بالمجاز
و إذا قلت أن لفظة اليد في اللغة تعني أشياء كثيرة منها العضو المعروف و النعمة و القدرة فلما لم تفهم المثال الأول على ضوء هذه المعاني
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - Mar-2008, صباحاً 07:17]ـ
الأخ: نضال مشهود
فما تفهم من قول عروة ابن مسعود الثقفي لأبي بكر _ رضي الله عنهما _: " لولا أن لك عليّ يدا لرددت عليك "
إذا فهمت من لفظة (اليد) في هذا المثال غير ما فهمته من المثال الأول فقد أقررت بوجود المجاز في كلام العرب_ شئت أم أبيت _ و إذا قلت أن هذا المثال الأخير فيه قرينة تصرف النص عن ظاهره فهذا هو عين قول القائلين بالمجاز
و إذا قلت أن لفظة اليد في اللغة تعني أشياء كثيرة منها العضو المعروف و النعمة و القدرة فلما لم تفهم المثال الأول على ضوء هذه المعاني
فهمته كما هو الظاهر من قول عروة. . . هو يد لأبي بكر عليه، لا يد سفيان ولا أيادي الرحمن!
يا أخي. . . . . أما سألتك من قبل: هل تعرف الموضوع الذي نتحدث فيه؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 11:42]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ربيع أحمد السلفي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=760600#post76 0600)
¥