ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - May-2008, مساء 10:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 06:23]ـ
بارك الله فيكم، هل من مواصل؟
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 10:40]ـ
أعتذر جدا على الانقطاع ...
(قال أهل اللغة والنحويون: لا يجوز إضافة لفظة [كافة] ,فلا يقال: قال كافة العلماء , وكافة الناس ... وهذا لاخلاف فيه بينهم.
قالوا: بل يقال: قال العلماء كافة , وجاء الناس كافة , فتنصب [كافة] على الحال , كما يقال: قال الناس قاطبة.
وقد كثر إضافتعا في كتب الفقه ... وذلك غلط). [رؤوس المسائل] للنووي69
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 10:49]ـ
بورك في الجميع ...
وكنت مشتركًا بهذه الخدمة، ثم توقفت منذ مدة، فهل ما تم إيراده هنا يمثّل جميع رسائل اللغة العربية لهذه الخدمة؟؟
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 01:09]ـ
وبورك فيكم ...
أحاول جاهدة حصر رسائل اللغة العربية لهذه الخدمة وتقييدها هنا ....
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2008, صباحاً 02:46]ـ
كيف يمكن الاشتراك بها؟
وكم التكلفة؟
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - صلى الله عليه وسلمug-2008, صباحاً 05:59]ـ
كيف يمكن الاشتراك بها؟
وكم التكلفة؟
كافة التفاصيل تجدها على الرابط أدناه:
http://zad.ws/
ـ[أم البررة]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 04:55]ـ
(نعت الاسم المرخم قبيح؛ لأنه لا يرخم إلا وقد عرف)
منثور الفوائد للأنباري 42
*
أشار أبو حيان في [تذكرة النحاة] ص 540 إلى امتناع وصف الله سبحانه بـ (الداري) من جهة اللغة، وأن ما ورد في ذلك عن بعضهم -شعرًا- فإنه غلط.
- فائدة: أبو حيان الأندلسي هذا متأخر كثيرًا عن أبي حيان التوحيدي [وإن كان -الأندلسي- خيرًا منه]، وبعض الناس يخلط بينهما، وأبعد من ذلك من يخلط بينهما وابن حيان -بالمثناة التحتية-[وهذا الاسم اشتهر به أيضًا أكثر من عالم]
*
(أيهم؛ إذا كانت استفهامًا أو جزاء عمل فيها ما بعدها لا ما قبلها. كقولهم: أيهم تكرم أكرم، وأيهم أكرمت؟
[بنصب (أي) في المثالين على المفعولية])
منثور الفوائد لأبي البركات الأنباري ص35
*
[اللحن] يستعمل في الكلام على أربعة معان:
1/ اللغة: لحن الرجل بلحنه؛ إذا تكلم بلغته
2/ الفطنة: كما في الحديث (لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض) أي: أفطن لها
3/ مضاهاة التطريب والتغريد
4/ الخطأ ومخالفة الصواب، ومنه سمي الذي يأتي بالقراءة على ضد الإعراب لحانا، وسمي فعله اللحن؛ لأنه كالمائل في كلامه عن جهة الصواب
[مختصرًا من (الموضح) للقرطبي ص9]
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 07:33]ـ
بارك الله فيكم اخواتي .. نقاشكم له فائده كبيره موفقات
ـ[أبو سليمان المحمد]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 04:17]ـ
1/ 5 يستدل بعض المتأخرين بخاتمة آيةالدين {واتقوا الله ويعلمكم الله} 282 على أن العلم مرتب على التقوى. وهذا الاستدلال خطأ. وممن نبه على هذا؛ ابن تيمية، وقال (أكثرالفضلاء يطعنون في هذه الدلالة)،الزركشي [البرهان4/ 143]،وفيه (المحققون على منع ذلك)،الشاطبي [الموافقات4/ 262] وأشار لمخالفته ما (قرره الأئمةفي صناعةالنحو)،أبوحيان، وقال بأنه (ضعيف جدا) 2/ 571
2/ 5 ومن الردود على ذلك:
1 - (لو أريدالجزاء؛ لأتى بها مجزومةمجردةعن الواو، فكان يقول: فاتقوا الله يعلمكم الله [بسكون الميم الأولى]) -مفتاح دارالسعادة1/ 520
2 - أن جعل الواوحالية ليصح ترتب الثاني على الأول خطأ، لأن (المضارع الواقع حالا، لايدخل عليه واوالحال إلافيما شذ ... ولاينبغي أن يحمل القرآن على الشذوذ) -البحرالمحيط، ونحوه في [الدرالمصون2/ 677]
3/ 5
3 - (ليس من العطف مايقتضي أن الأول سبب الثاني) -فتاوي ابن تيمية
4 - أن العطف يقتضي المغايرة [تفسيرالمنار3/ 130]
5 - (لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى وعدمها) -تفسيرالعثيمين3/ 41،ولذلك قال الشاطبي بأن معنى الآية؛ (إن الله يعلمكم على كل حال فاتقوه) الموافقات
6 - أن الصواب عكس ماقالوه (فكأن الثاني سبب في الأول) راجعه في الموافقات4/ 262فإنه دقيق
4/ 5
¥