ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 12:19]ـ
قال أبو حاتم الرازي في العلل لابنه: عيسى بن يزداد بن فساءة، ليس لأبيه صحبة، ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز.
فهل هو ممن يقولون بالمجاز بمعناه الاصطلاحي المتأخر كما ذكر شيخ الإسلام؟
فلا أرى وجها لحمل قوله على معنى الجواز بحال.
السلام عليكم شيخنا الفاضل ورحمة الله وبركاته.
وحتى لو كان ذلك من (التجوز) فكان ماذا؟
إن كان (المسند) موضوعا بـ"العرف" أو "الاصطلاح" لما هو مسندا إلى الصحابة بخصوصه من الروايات، فتسمية المسمِّى لما خرج عن هذا المعنى الوضعي العرفي: (تجوزا) لا إشكال فيه، لأنه بالفعل تجوّزا عن دلالته الوضعي العرفي.
وإن كان (المسند) في دلالتها الوضعي العرفي الاصطلاحي شاملا أيضا للمرسلات وأشباهها، فلماذا لا نفهم كلام أبي حاتم بهذا المعنى: (ومن الناس من يدخله في المسند على ما هو معروف جوازه)؟
أخي خليل
أقول لك ما قاله شيخ الإسلام من قبل لأبي حيان: وهل كان سيبويه نبي النحو؟
القصة فيما أعلم غير ثابت، بل شاذ منكر.
فها هي كتب الشيخ وفتاواه تشهد بثناءه العظيم على سيبوية وكتابه - مع شيء من النقد في موضع أو موضعين لمخالفته الكوفيين. وقد سماه حكيم النحو أو شيئا نحو هذا (إن لم تكن الذاكرة خائنة).
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:51]ـ
"ولكن لم يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة، وإنما عنى بمجاز الاية ما يعبر به عن الآية"
لماذا لا يكون مراد شيخ الاسلام رحمه الله بهذه العبارة أن أبا عبيدة أراد باستعماله لكلمة مجاز: المعنى الذي تُجَوِز اللغة كونه مرادا من الآية؟ أي لكونه هو المفهوم المتبادر الى ذهن السامع على سبيل التجوز في اللفظ، والذي وقع مثله في كلام العرب؟
فالامام رحمه الله يريد فيما فهمت من كلامه أن أبا عبيدة لم يقصد بالمجاز ما جرى عليه اصطلاح المتأخرين من كونه قسيما للحقيقة، وانما قصد به ما جوزته اللغة ليكون تعبيرا للآية .. ومعناه ما جوزته من حذف أو اضافة أو ذكر العام وارادة الخاص أو مخاطبة الجماعة وارادة الفرد أو ذكر الشيء وارادة لازمه ونحو ذلك من جنسه.
فاذا قال أبو عبيدة مثلا: "فهذا مختصر فيه ضمير مجازه: كذا"
فهو يقصد - على حسب مفهومي لكلام ابن تيمية رحمه الله - أن هذا مختصر فيه ضمير: تجيز اللغة أن يكون المراد به هو المراد بالتعبير الذي فيه لفظ زائد عن لفظ الآية وهو لفظ كذا وكذا .. فكأنما يقول: ما يعبر به عن مراد الآية بما هو أكثر وقوعا على ألسنة الناس، هو تلك العبارة التي فيها المحذوف الذي تقديره كذا ..