ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 01:09]ـ

بارك الله فيكم

لم أفهم الخطأ في (ذريعة) و (فضيلة)

فقد راجعت كل تصحيحاتك للآخرين وكان ضبظهم لها كضبطي

أو ربما فاتني شيء؟

ليس خطأ محضا، وإنما العادة جرت بترك ضبط ياء المد للتفريق بينها وبين الياء الساكنة غير الممدودة؛ يعني مثلا (عَيْن) بوضع سكون على الياء، أما (يُعِينُ) فبترك ذلك.

والله أعلم.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 01:09]ـ

بارك الله فيكم

لم يتضح لي الخطأ في ضبطي لكلمة "دليل"

مثل المشاركة السابقة.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 01:12]ـ

بارك الله فيكم

أرغب في المواصلة

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 01:13]ـ

وضحت

بارك الله فيكم

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 02:09]ـ

وهذه فقرة جديدة للضبط والشكل

قال العلامة أبو بكر الباقلاني رحمه الله:

((وقد وصفنا أيضا فيما سلف ما كانت عليه أحوال سلف الأمة من إعظام القرآن وأهله وأخذهم أنفسهم بتحفظه وإجلال مؤديه إليهم وبذلهم أنفسهم وأموالهم في نصرته وتثبيت أمره وتصديق ما جاء به والخنوع لموجبه وأن ذلك أجمع يمنع في وضع العادة وما عليه الفطرة من ضياع شيء من كتاب الله تعالى وإدخال زيادة فيه يشدك أمرها ويخفى على الناس حال المتلبس بها. ولقد أخرج الصحابة ظهور القرآن بينهم وشهرته فيهم وشدة تعليم الرسول وتعلمهم إياه ومداومتهم على ذلك وجعله ديدنا وشعارا إلى ضرب المثل به وإقرائه بما شهر تعليم الرسول له على وجهه وترتيبه الذي لا يجوز ويسوغ مخالفته وتقديم مؤخر منه أو تأخير مقدم)).

محاولة

بسم الله

قَالَ الْعَلَّامَةُ أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِي رَحِمَهُ اللهُ:

((وَقَدْ وَصَفْنَا أَيْضًا فِيمَا سَلَفَ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالُ سَلَفِ الْأُمَّةِ مِنْ إِعْظَامِ الْقُرْآنِ وِأَهْلِهِ، وَأَخْذِهِمْ أَنْفُسَهُمْ بِتَحَفُّظِهِ وَإِجْلَالِ مُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ، وَبَذْلِهِم أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فِي نُصْرَتِهِ، وَتَثْبِيتِ أَمْرِهِ، وَتَصْدِيقِ مَا جَاءَ بِهِ، وَالْخُنُوعِ لِمُوجِبِهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ يَمْنَعُ فِي وَضْعِ الْعَادَةِ وَمَا عَلَيْهِ الْفِطْرَةُ مِنْ ضَيَاعِ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَإِدْخَالِ زِيَادَةٍ فِيهِ يَشُدُّكَ أَمْرُهَا، وَيَخْفَى عَلَى النَّاسِ حَالُ الْمُتَلَبِّسِ بِهَا. وَلَقَدْ أَخْرَجَ الصَّحَابَةَ ظُهُورُ الْقُرْآنِ بَيْنَهُم، وَشُهْرَتُهُ فِيهِمْ، وَشِدَّةُ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ، وَتَعَلُّمُهُمْ إِيَّاهُ وَمُدَاوَمَتُهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَجَعْلُهُ دَيْدَنًا وَشِعَارًا إِلَى ضَرْبِ الْمَثَلِ بِهِ، وَإِقْرَائُهُ بِمَا شَهَرَ تَعْلِيمُ الرَّسُولِ لَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَتَرْتِيبِهِ الَّذِي لَا يَجُوزُ وَيَسُوغُ مُخَالَفَتُهُ وَتَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهُ أَوْ تَأْخِيرُ مُقَدَّمٍ))

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 02:17]ـ

وَلَيْسَ في الأُمَّةِ بِالتَّحْقِيقِ .............. في الفَضْلِ وَالمَعْرُوفِ كَالصِّدِّيقِ

وَبَعْدَهُ الفَارُوقُ مِنْ غَيْرِ افْتِرَا .............. وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ فَاتْرِكِ الْمِرَا

وَبَعْدُ فَالفَضْلُ حَقِيقًا فَاسْمَعِ .............. نِظَامَ هَذَا لِلْبَطِينِ الأَنْزَعِ

مُجَدِّلُ الأَبْطَالِ مَاضِي الْعَزْمِ .............. مُفَرِّجُ الأَوْجَالِ وَافي الْحَزْمِ

وَافي النَّدَى مُبْدِي الهُدَى مُرْدِي الْعِدَا .............. مُجْلِي الصَّدَا يَا وَيْلَ مَنْ فِيهِ اعْتِدَى

فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْمًا وَجَبْ .............. وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلا فَقَدْ كَذَبْ

و هذه كانت أولَ محاولةٍ، فالله المستعان لربما تنتهي عندها!

ولماذا تنتهي عندها يا أخي الفاضل؟!

إما محسنا فتزداد في إحسانك، وإما مسيئا فتتجنب إساءتك!

الأحمر سبق قلم، والأزرق يحتمل وجها آخر.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 02:18]ـ

أختار الشقيقَ يا شقيقي ***** والله أولى بالتوفيق

وَلَيْسَ فِي الأُمَّةِ بِالتَّحْقِيقِ .............. فِي الْفَضْلِ وَالْمَعْرُوفِ كاَلصِّدِّيقِ

وَبَعْدَهُ الْفارُوقُ مِنْ غَيْرِ افْتِرا .............. وَبَعْدَهُ عُثْمانُ فَاتْرُكِ المِْرا

وَبَعْدُ فَالْفَضْلُ حَقِيقاً فَاسْمَعِ .............. نِظامَ هَذَا لِلْبَطِينِ الأَنْزَعِ

مُجًدِّلُِ الأَبْطالِ ماضِي الْعَزْمِ .............. مُفَرِّجُِ الأَوْجالِ واِفي الْحَزْمِ

وَافِي النَّدَى مُبْدِي الهُدَى مُرْدِي الْعِدَا .............. مُجْلِي الصَّدَا يَا وَيْلَ مَنْ فِيْهِ اعْتَدَى

فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْماً وَجَبْ .............. وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلاَ فَقَدْ كَذَبْ

راجع المشاركة السابقة.

¥