ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 02:14]ـ
الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.
والصلاة والسلام على نبينا محمد أفضل العرب والعجم، وعلى آله وصحبه مصابيح الظلم، وينابيع الحكم.
أما بعد
فإن الناظر في المتون المنظومة يجد بين الفينة والأخرى لطيفة باهرة أو إشارة عابرة ليس لها كبير تعلق بالموضوع، يأتي بها الناظم إتماما للنظم، ولكنها تكون أشبه ما تكون بالحكم الدائرة والأمثال السائرة.
ومما يحضرني من ذلك:
قول ابن مالك في اللامية:
(وقد ...... يحوي التفاصيل من يستحضر الجملا)
وقول الشاطبي في حرز الأماني: ( .... فادر الأصول لتأصلا)
وقول السيوطي في ألفية الحديث:
( ..... وكم إمام جنحا)
وقول ابن مالك في الألفية:
( ....... فما أبيح افعل ودع ما لم يبح)
وقول ابن مالك في الألفية أيضا:
( .. ما ........ كان أصح علم من تقدما)
وقول الرحبي:
( ........... فاحفظ فكل حافظ إمام)
وقول الحريري في الملحة:
( ........... فقس على قولي تكن علامة)
وقول صاحب مراقي السعود:
( ......... فلا تضق لفقد فرع ذرعا)
وقول ابن أبي الحديد في نظم الفصيح:
( ....... فاعجب لشيء نثره كنظمه)
.
..
أكملوا بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 02:15]ـ
ومما زاده بعض الإخوة
وقال الشاطبي في حرز الأماني:
....................... فَزَاحِمْ بِالذَّكاءِ لِتَفْضُلاَ
وقال الرحبي في منظومة الفرائض:
.............................. فَلاَ تَكُنْ عَن الْعُلُومِ قَاعِدا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 02:16]ـ
.......... وقول الشاطبي أيضا:
( .......... وعند صليل الزيف يصدق الابتلا)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 12:09]ـ
أحسن الله إليكم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في منظومته في القواعد والأصول
وبعد فالعلم بحور زاخره ******** لن يبلغ الكادح فيه آخره
لكن في أصوله تسهيلا ********* لنيله فاحرص تجد سبيلا
واغتنم القواعد الأصولا ********فمن تفته يحرم الوصولا
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 12:10]ـ
وقال ابن الوردي في البهجة
والعمر عن تحصيل كل علم ****** يقصر فابدأ منه بالأهم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 02:42]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
وليس المقصود ما يذكر في المقدمات؛ فإنه لا تكاد تخلو منه منظومة، وإنما المقصود ما يأتي عرضا لتتمة البيت أو نحو ذلك.
وجزاك الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 02:31]ـ
هل المنظومة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي أذكرها أنها لأحد تلامذته نظم بها كتابه القواعد المثلى ولا أعلم للشيخ رحمه الله نظما ولعل طلابه يفيدوننا بذلك.
ـ[فتى الأدغال]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 08:07]ـ
وإنْ تجدْ عيباً فسدّ الخللا ........ جلَّ من لا عيبَ فيهِ وعلا
وهو للحريري في مليحتهِ " الملحةِ ".
ـ[فتى الأدغال]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 08:08]ـ
وللرحبي في درّتهِ " الرحبيّةِ ":
والثلثانِ وهما التمامُ .......... فاحفظْ فكلُّ حافظٍ إمامُ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 01:08]ـ
وللرحبي في درّتهِ " الرحبيّةِ ":
والثلثانِ وهما التمامُ .......... فاحفظْ فكلُّ حافظٍ إمامُ
يا شيخنا الفاضل هذا مذكور في المشاركة الأولى فتأمل!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Sep-2007, مساء 08:07]ـ
وقال الرحبي أيضا:
......................... * * * فافهم فليس الشك كاليقين
وقال أيضا:
......................... * * * فلا تكن عن العلوم قاعدا
وقال أيضا:
......................... * * * فاعلم فخير أمة علامها
وقال أيضا:
......................... * * * فاحفظ ودع عنك الجدال والمرا
ـ[أحمد بن عبد الهادى]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 01:29]ـ
هل المنظومة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي أذكرها أنها لأحد تلامذته نظم بها كتابه القواعد المثلى ولا أعلم للشيخ رحمه الله نظما ولعل طلابه يفيدوننا بذلك.
السلام عليكم ... الاخ الذى يسأل: هل للعلامة العثيمين منظومة؟
أقول نعم ,بارك الله فيك و نفعنى و إياك بعلمه و رحمه الله رحمة واسعة و أسمها منظومة فى أصول الفقه و قواعد فقهية و هى من نظمه رحمه الله و هى مكونه من 102 بيت والله المستعان:) و هذة الأبيات المذكورة أنفاً من تلك النظومة و هى الأبيات رقم 5 - 6 - 7 و جزاكم الله خيراً:)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 02:38]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 02:39]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 04:07]ـ
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام ابنُ تيميّة رَحِمَهُ اللَّهُ:
مَاذَا يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي رَجُلٍ * * * آتَاهُ ذُو الْعَرْشِ مَالًا حَجَّ وَاعْتَمَرَا
فَهَزَّهُ الشَّوْقُ نَحْوَ الْمُصْطَفَى طَرَبًا * * * أَتَرَوْنَ الْحَجَّ أَفْضَلَ أَمْ إيثَارَهُ الفقرا؟
أَمْ حَجَّةً عَنْ أَبِيهِ ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْ * * * مَاذَا الَّذِي يَا سَادَتِي ظَهَرَا؟
فَأَفْتُوا مُحِبًّا لَكُمْ فديتكمو * * * وَذِكْرُكُمْ دَأَبَهُ إنْ غَابَ أَوْ حَضَرَا
فَأَجَابَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
نَقُولُ فِيهِ بِأَنَّ الْحَجَّ أَفْضَلُ مِنْ * * * فِعْلِ التَّصَدُّقِ وَالْإِعْطَاءِ للفقرا
وَالْحَجُّ عَنْ وَالِدَيْهِ فِيهِ بِرُّهُمَا * * * وَالْأُمُّ أَسْبَقُ فِي الْبِرِّ الَّذِي ذَكَرَا
لَكِنْ إذَا الْفَرْضُ خَصَّ الْأَبَ كَانَ إذًا * * * هُوَ الْمُقَدَّمَ فِيمَا يَمْنَعُ الضَّرَرَا
كَمَا إذَا كَانَ مُحْتَاجًا إلَى صِلَةٍ * * * وَأُمُّهُ قَدْ كَفَاهَا مَنْ بَرَا الْبَشَرَا
هَذَا جَوَابُك يَا هَذَا مُوَازَنَةً * * * وَلَيْسَ مُفْتِيك مَعْدُودًا مِنْ الشعرا.
¥