ـ[محمد كالو]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 03:54]ـ

شكراً أخي الأستاذ عبد الرحمن السديس على هذا التوضيح والبيان حول نصير، فوالله لأول مرة أسمع بهذا الكلام عنه، وبمجرد ما بحثت عن لفظ (حيثيات) جاءت النتيجة هكذا فأحببت أن أورد الكلام، فكانت الفائدة أن سمعنا بهذا الكلام الجميل من حضرتك، وشكراً لك مرة أخرى.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 08:40]ـ

(حيث) تستعمل في كلام العرب للدلالة على المكان مطلقا كان أو مقيدا، تقول: اجلس حيث شئت، واخرج من حيث دخلت، وتستعار للدلالة على المكان المعنوي، كأن تقول: (تأمل حيث ذهب بك الخيال)، و (اكتب حيث سنح الخاطر)، ومن ذلك قول الجاهلي:

قروم نمتنا في فروع قديمة ............... بحيث امتناع المجد أن يتنفلا

وقول الحطيئة:

فلم أشتم لكم حسبا ولكن .............. حدوت بحيث يستمع الحداء

وقول عمرو بن معدي كرب:

كأن الإثمد الحاري فيها ............ يسف بحيث تبتدر الدموع

وقول الراعي:

فأولى أن يظل العبد يطفو ............ بحيث ينازع الماء السحابا

وقول الفرزدق:

نمى بك من فرعي ربيعة للعلى ............ بحيث يرد الطرف للعين ناظره

وقول بشار بن برد:

لعلك تسمعين غدا مقالي ............ بحيث صبا الفؤاد إلى سعاد

وقول العريان البصري:

بحيث إن شئت أن ترى قمرا ............ يسعى عليهم بالكأس ذا نطف

وغيره كثير.

وتستعمل في المكان المعنوي مع (إن)، وذلك في كلام أهل العلم كثير جدا؛ قولهم (حيث إن كذا) ومن هنا اكتسبت (حيث) صفة التعليل، وليست بصفة أصلية فيها، ولكنها تشبه المكان المعنوي، ولا أعلم أحدا أنكر استعمال أهل العلم (حيث إن).

قال ابن عنين:

ولا بد أن أسعى لأفضل رتبة ............ وأحمي عن عيني لذيذ منامي

وأقتحم الأمر الجسيم بحيث أن ............ أرى الموت خلفي تارة وأمامي

وأما قولهم (حيثيات) فهي نسبة صحيحة لـ (حيث) والمراد النسبة لهذا التسمية الموضوعة اصطلاحا؛ قال العراقي في الألفية:

وليس في أفراده النسبية ............ ضعف لها من هذه الحيثية

والله تعالى أعلم