قال الحافظ في التلخيص: صورتها أن يجعل الإبهام معترضة تحت المسبحة، والثالثة قبض كل الأصابع والإشارة بالسبابة كما في حديث ابن عمر عند مسلم بلفظ: " كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى .. ).
ثم قال رحمه الله تعالى:
(واعلم أن قوله في حديث ابن عمر وعقد ثلاثاً وخمسين إشارة إلى طريقة معروفة تواطأت عليها العرب في عقود الحساب وهي أنواع من الآحاد والعشرات والمئين والألوف:
أما الآحاد: فللواحد عقد الخنصر إلى أقرب مايليه من باطن الكف.
وللاثنين: عقد البنصر معها كذلك.
وللثلاثة: عقد الوسطي معها كذلك.
وللاربعة: حل الخنصر معها كذلك.
وللخمسة: حل البنصر معها دون الوسطي.
وللستة: عقد البنصر وحل جميع الأنامل.
وللسبعة: بسطا الخنصر إلى أصل الإبهام مما يلي الكف.
وللثمانية: بسط البنصر فوقها كذلك.
وللتسعة: بسط الوسطي فوقها كذلك.
وأما العشرات: فلها الإبهام والسبابة.
فللعشرة الأولى: عقد رأس الإبهام، على طرف السبابة.
وللعشرين: إدخال الإبهام بين السبابة والوسطي.
وللثلاثين: عقد رأس السبابة على رأس الابهام عكس العشرة.
وللاربعين: تركيب الابهام على العقد الأوسط من السبابة وعطف الابهام إلى أصلها.
وللخمسين: عطف الابهام على أصلها.
وللستين: تركيب السبابة على ظهر الابهام عكس الأربعين.
وللسبعين: إلقاء رأس الابهام على العقد الأوسط من السبابة ورد طرف السبابة إلى الابهام.
وللثمانين: رد طرف السبابة إلى أصلها وبسط الابهام على جنب السبابة من ناحية الابهام.
وللتسعين: عطف السبابة إلى أصل الابهام وضمها بالابهام.
وأما المئين: فكالآحاد إلى تسع مائة في اليد اليسرى.
والألوف: كالعشرات في اليسرى) أ. هـ
فهل هناك رسما توضيحيا لشكل اليد مبينا فيها تلك الأعداد؟.
-
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - عز وجلec-2006, مساء 07:52]ـ
أيضا هناك طريقة للعد باستخدام الحروف الأبجدية (بالنطق لا باليد):
أبجد
هوز
حطي
كلمن
سعفص
قرشت
ثخذ
ضظغ
وترتيبها حسابيا:
(أ) =1
(ب) =2
(ج) =3
(د) =4
(ه) =5
(و) =6
(ز) =7
(ح) =8
(ط) =9
(ي) =10
(ك) =20
(ل) =30
(م) =40
(ن) =50
(س) =60
(ع) =70
(ف) =80
(ص) =90
(ق) =100
(ر) =200
(ش) =300
(ت) =400
(ث) =500
(خ) =600
(ذ) =700
(ض) =800
(ظ) =900
(غ) =1000
-
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - عز وجلec-2006, مساء 01:57]ـ
قال الشيخ / شرف الدين العمريطي في خاتمة نظمه لمتن الورقات:
وتم نظم هذه المقدمه ... أبياتها في العد درٌ محكمه
في عام طاء ثم ظاء ثم فاء ... ثاني ربيع شهر وضْعِ المصطفى
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى في شرحه لنظم الورقات، عند هاذين البيتين:
فقوله:
وتم نظم هذه المقدمه ... أبياتها في العد درٌ محكمه
(يعني: إذا أردت أن تعرف كم عدد أبياتها فإنها (در) فقط، و (محكمه) تكميل، و (در) في الأبجدية: الراء مائتان، والدال أربعة، إذن: عدد أبياتها: مائتان وأربعة.
وقوله:
في عام طاء ثم ظاء ثم فاء ... ثاني ربيع شهر وضْعِ المصطفى
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وتعالى:
أي: تم نظم هذه المقدمة، في عام طاء، ثم ظاء، ثم فاء.
فالطاء بتسعة (9)
والظاء بتسعمائة (900)
والفاء بثمانين (80)
فيكون قد نظمها في عام تسعة وثمانين وتسعمائة (989هـ).
-
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[28 - عز وجلec-2006, صباحاً 12:31]ـ
هذا أخي الحبيب هو المعروف بحساب الجُمَّل، وقد كان العرب قديما وقبلهم اليهود يستعملونه في تثبيت تواريخ الحوادث ومواضع النصوص، وقد لمست من شيخنا ابن باز رضي الله عنه ونور ضريحه أن يستخدمه أحيانا لتسهيل الوصول إلى ماكان يبتغيه رحمه الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - Jan-2007, مساء 02:45]ـ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى بعد ذلك:
وشيخنا (السعدي) رحمه الله لما عُمر الجامع قال:
جدْ بالرضا واعط المنى ... من شاركوا في ذا البنا
تأريخه حين انتهى ... قول المنيب اغفر لنا
والشهر في شوال يا ... رب تقبل سعينا
قال المعتني / الشيخ مساعد بن عبدالله السليمان وفقه الله تعالى في الحاشية:
فأرخ رحمه الله عمارة الجامع بقوله: (اغفر لنا)
على حساب الجمل الأبجدية:
فالألف بواحد (1)
والغين يألف (1000)
والفاء بثمانين (80)
والراء بمائتين (200)
واللام بثلاثين (30)
والنون بخمسين (50)
والألف بواحد (1)
1+1000+80+200+30+50+1 = 1362 هـ.
فيكون تاريخ عمارته في عام ألف وثلاثمائة واثنين وستين من الهجرة (1362 هـ)
-
ـ[أبو يوسف العتيبي]ــــــــ[20 - Jan-2007, صباحاً 01:45]ـ
أذكر أن في آخر كتاب تزيين العبارة للقاري شرح لكيفية عدّ المتقدمين.
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[20 - Jan-2007, صباحاً 08:38]ـ
في مجموع رسائل العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى في رسالة"رفع التردد في عقد الصابع عند التشهد مع ذيلها" 1/ 129مبحث جيد حول كيفية العقد فانظره غير مأمور.
¥