وتشكيكك في القراء غلط فاحش لم أتخيل أن يصدر منك، من من العلماء قال هذا الكلام؟

أنا لا أفهم كيف تواتينا الجرأة أن نقول هذا الكلام الذي لازمه أن القرآن محرف فمن يخترع من عنده غنة يخترع حرف وكلمة و ....... الخ

فمن قال أن القراء اخترعوا التجويد؟؟

يا الله

يجلس الواحد منهم فيقول امممم يا سلام الغنة هنا حلوة عاملة صوت لطيف خلاص نخليها غنة، أما هنا لالالالا خليها إظهار ولا أقولكم إقلاب امممممممم ياسلام على المد هنا أهو برضه أحسن من عدمه، اممممم لالالالا الهمزة هنا صعبة ((نسهلها)) اممممممم ايه ده السكون هنا صعب أوي افتح يا عم الحرف أو ضمه وأهو برضه ينفع

يعني بالله عليك ينفع كدة؟؟

وما هو مستندك؟؟ أين قول العلماء؟؟ وأين النقل؟؟ وكيف هذا التشكيك في الأئمة؟؟ أتقولون على الله ما لا تعلمون؟؟ أهذا استنتاج محض من عندك يا أخي أم لك فيه سلف؟؟ ألست متبعا فكيف تتكلم في مسألة ليس لك فيها سلف؟؟

فلئن كان التيسير جاء للمسلمين حتى على حساب التشكيل والحروف والكلمات والجمل باكملها، فمن باب اولى يتم التيسير في القدر الزائد عن كل ذلك وهو مقدار الحركات في الغنن والإخفاء وغير ذلك.

على حساب التشكيل؟؟؟ صدى الذكريات أنت تتكلم عن ((الله)) وكلام ((الله)) وعلم ((الله))

الذي له مطلق الخلق والإرادة والحكمة!!

ألم تدرك بعد أن الاختلاف في التشكيل له علاقة بالمعنى؟؟ وأن الكلمة التي اختلف فيها التشكيل تحمل المعنيان؟؟ وأن هذا الاختلاف من عند الله وليس من عندنا؟؟

ألم تسمع الأعرابي الذي سمع قوله تعالى:" لا تُنكِحوا المشركين حتى يؤمنوا" قرأها بعضهم هكذا:" ولا تَنكِحوا" بفتح التاء لا بضمها فغضب وقال لا ننكحهم كفارا ولا مؤمنين!

هل فهمت الفرق بين الكلمتين؟؟ والاختلاف في تشكيل حرف!!!!!!!

فهل تظن أن تغيير التشكيل للمبنى أو الإعراب متاح هكذا بلا رواية؟؟؟

صدى الذكريات أنا تعبت حقيقي من الإعادة والكتابة، ولم أكن لأفعل لولا أنني أعرف أن صدى الذكريات يعظم الاتباع. ولكني أرى الآن أن الموضوع سيتحول لجدال عقيم، وكوني أرى الراجح أنه واجب وأنت لا ترى هذا، هذا شأنك، أنا لم أجبرك على تعلم التجويد، وأنا من البداية أقر بالخلاف. ولكن قف عند حد أن التجويد مستحب ولا تشطط فتجعله مخترعا مبتدعا فلا هذا على أصولك المعظمة للسلف، ولا هذا الكلام لك فيه سلف.

فإذا كنت طالب حق واجتهدت ورأيت ما ترى بأدلة ولك في المسألة بكل فروعها سلف فلماذا تريد ممن يقول بالوجوب أن يقول لك اطمئن ليس عليك إثم؟ قوله عليك إثم أو لا لا يضرك مادمت تعلم أنك على الحق بأدلة لا بهوى ورأي.

إذا أردت المزيد من العلم خذ نسخة مطبوعة من كلامك وكلامي وكلام الإخوة الأفاضل واذهب به إلى من شئت من العلماء من أهل السنة اعرضه عليه وخذ عنه العلم وافهم قوله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعذروني لن أضيف كلمة بخصوص هل التجويد مستحب أو واجب ولن أجادل من يقول أنه بدعة مخترعة فقد قلت ما أعلم وكتبته أكثر من مرة ولله الحمد.

ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 10:56]ـ

أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك،،

بما أنك اخترت حفظك الله إنك لن تقومي بالرد على هذه المسألة مرة أخرى،،

فأحب أن أبين لك: إن قولك على الإخفاء والإدغام وغير ذلك هو قرآن منزل (حرق قرآني) في كل القراءات السبعة، فلتعلمي وفقك الله،،

من علماء الإسلام من قال: صاحب السنة هو الذي يترك قراءة حمزة.

والإمام أحمد ابن حنبل كره قراءة حمزة والكسائي والإدغام عند أبي عمرو.

وفسر الإمام الذهبي ذلك بأنهم لم يكرهوا حروف القرآن، ولكن كرهوا الآداء من إدغام وغير ذلك،، ولازم كلامك أن هؤلاء العلماء كفار لأنهم كرهوا ما أنزل الله كرهوا الحروف القرآنية!!

فهذا فهم صحيح لما قلناه من أن " أحكام التجويد بالإدغام والإخفاء بالصورة المعهودة اللآن ليست واجبة وليست هي الحرف القرآني، إذ لو كانت كذلك لكفر هؤلاء العلماء ولكان احمد بن حنبل عندك كافرًا،، وأنت لا تزالين مصرة أن الإخفاء والإدغام وغيره هو قرآن منزل، فأرجوا أن تعيدي تقريراتك في هذه المسألة.

سوف آتي بالنقول إن شاء الله تعالى.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 12:10]ـ

في انتظار نقولك لنستفيد يا أخي ولكن رجاء تنقل لنا مع النقول الصحيحة الموثقة صريح العبارة أن ما كرهه هؤلاء هو الإدغام وأشباهه وليس التكلف في أداء الإدغام

مع إرشادنا بارك الله فيك لفهم العلماء لكلام الأئمة الأفاضل

وزيادة في الإفادة تنقل لنا جرح الأئمة في القراء المبتدعة الذين اخترعوا القراءة من لدنهم ونسبوها زورا إلى الله تعالى.

وبالتأكيد سنستفيد منه جدا من إضافاتك

ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 01:22]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضلة سارة بنت محمد جزاك الله خيرا:

ألا ترين أختنا أنك بحثت شيئا ووقعت في شئ وهو عدم انكار أمور مهمة مشتبهه طرحت هي أهم من البحث الذي طرحتيه.

¥