خامسا حفظ المال: باعتبار عصب الحياة، وسر العمران، ومادة العيش والتقدم للشعوب والأمم والأفراد، فشرع الله لكسبه أنواعا من السبل كالبيع، والإجارة، والمبادلات، وغيرها، وحرم الغش والنصب وأكل أموال الناس بالباطل، والاعتداء بالسرقة وأقام على ذلك حد القطع.
qالقسم الثاني: الحاجيات: وهو ما تدعو حاجة الناس إليه من غير أن يصل إلى حد الضرورة، لكن بانعدامها يحصل الحرج والضيق على الناس، وإذا أغفلت رعايتها واعتبارها وقع الناس في المشقة. ومن ذلك كإباحة الإجارة والقرض، وكالرخصة في العبادات كقصر الصلاة للمسافر، ورخصة المريض في الصيام والصلاة، وإباحة التيمم، ومن ذلك في العقوبات جعل الدية على عاقلة (عصبة) القاتل خطأ تخفيفا وغير ذلك.
q القسم الثالث: التحسينيات: وهي المصالح التي تقتضيها المروءة والأخلاق، ويقصد بها الأخذ بمحاسن العادات ومكارم الأخلاق، وإذا فقدت لا يختل نظام الحياة كما في الضروريات، ولا ينالهم حرج كما في الحاجيات، ولكن تصبح حياتهم مستقبحة في تقدير العقلاء، فهي تأتي في المرتبة الثالثة. ومن أمثلتها الطهارات كلها، وستر العورة وأخذ الزينة للصلاة، وكآداب الأكل والشرب، وكمنع بين النجاسات، وكمنع التمثيل بالقتلى (أي تشويه قتلى الأعداء بعد قتلهم) وكوجوب الوفاء بالعهود وغير ذلك.
× ثانيا: مكملات المقاصد:
شرع الله تعالى أحكاما أخرى لتكميل أنواع المقاصد السابقة من ضروريات وحاجيات وتحسينات، تتمةً وتكملة لها، ويؤدي إلى تحقيقها وحفظها، على أحسن الوجوه.
فمن مكملات الضروري: الأذان والصلاة جماعة تتمة للصلاة، وتشريع المماثلة في القصاص، وكتحريم النظر إلى المرأة الأجنبية.
ومن مكملات الحاجة: اشتراط الكفاءة بين الزوجين لتحقيق الوفاق والألفة بينهما، وكالنهي عن الغرر (أي المجهول كما ووصفا) وعن بيع المعدوم، ولما شرع التجارة أكمل ذلك بالنهي عن الخيانة والغش وغير ذلك، فهذه المشروعات لو لم تشرع لم يُخلّ ذلك بأصل التوسعة والتخفيف.
ومن مكملات التحسينيات: أنه لما ندب إلى التطوع في الصدقات شرع تحري الوسط من المال للإنفاق منه، وجعل الشروع في نوافل العبادات موجبا إلى إكمالها.
ويلاحظ أخيرا في موضوع المكملات أن الحاجيات تعتبر مكملة للضروريات وأن التحسينيات تعتبر مكملة للحاجيات.
المصادر والمراجع:
- مقدمة الموافقات بتحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
- مقاصد الشريعة الإسلامية لمحمد الطاهر بن عاشور.
- التجديد والمجددون في أصول الفقه لأبي الفضل عبد السلام بن عبد الكريم.
- المقاصد العامة للشريعة الإسلامية د. يوسف حامد العالم.
- بداية المطلب ونهاية المشرب في أصول الفقه د. أحمد بن منصور آل سبالك.
- أصول التشريع الإسلامي لعلي حسب الله.
- المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية لعبد الكريم زيدان.
- الموجز في التشريع الإسلامي.
- تعليل الأحكام عرض وتحليل لطريقة التعليل وتطوراتها في عصور الاجتهاد والتقليد ذ. محمد مصطفى شلبي
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref1) مقدمة الشيخ عبد الله دراز للموافقات.
[2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref2) مجموع الفتاوى لابن تيمية.
[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref3) إغاثة اللهفان لابن القيم.
[4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref4) مقاصد الشريعة لابن عاشور.
[5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref5) وينظر بداية المطلب ونهاية المشرب في أصول الفقه، للدكتور أحمد بن منصور آل سبالك. ص 513.
[6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref6) وهو العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله في مقدمته لتحقيق مشهور للموافقات.
[7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref7) أصول التشريع الإسلامي لعلي حسب الله ص294.
[8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref8) انظر مصادر التشريع الإسلامي فيما لا نص فيه لعبد الوهاب خلاف. وانظر: رفع الحرج في الشريعة الإسلامية لعدنان محمد جمعة.
[9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref9) في كتابه: تعليل الأحكام عرض وتحليل. ص285.
[10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref10) أشار في الضرب الأول إلى الضروريات، وفي الثاني إلى الحاجيات، وفي الثالث إلى التحسينيات، وفي الرابع إلى مكملات هذه الثلاثة، وفي الخامس إلى ما لا تظهر فيه مصلحة مع وجودها.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 11:10]ـ
جزاكم الله خيرا.