أي ليس معني أن النبي rكان يتوضأ بالمد أنه يجب علي كل إنسان ألا يزيد علي المد، لا، لو زاد علي المد إلي مدين أو ثلاثة جاز لكن لا يسرف إسرافًا كثيراً، وكذلك النبي rكان يغتسل بالصاع ,ولا يجب ولكن يستحب ذلك فقط.

الإجماع الواحد والعشرون:

يقول ابن المنذر - رحمه الله -: (وَأَجْمَع كُل مَن نَحْفَظ عَنْه مِن أَهْل الْعِلْم عَلَي أَن غَسَل الْيَدَيْن فِي ابْتِدَاء الْوُضُوْء سُنَّة يُسْتَحَب اسْتِعْمَالِهَا، وَهُو بِالْخِيَار إِن شَاء غَسَلَهُمَا مَرَّة , وَإِن شَاء غَسَلَهُمَا مَرَّتَيْن، وَإِن شَاء ثَلَاثا أي ذَلِك شَاء فَعَل وَغَسَّلَهُمَا ثَلَاثاً أَحبُّ إِلَي_ أَي يُسْتَحَب أَن يَغْسِلَهُمَا ثَلَاث لِأَن الْنَّبِيrكَان يَفْعَل ذَلِك_ وَإِن لَم يَفْعَل ذَلِك فَأَدْخَل يَدَه فِي الْإِنَاء قَبْل أَن يَغْسِلَهُمَا فَلَا شَيْء عَلَيْه سَاهِياً تَرَك ذَلِك أَم عَامِداً إِن كَانَتَا نَظِيْفَتَيْن، فَإِن أَدْخَل يَدَه فِي الْإِنَاء وَفِي يَدِه نَجَاسَةٌ وَلَم يُغَيِّر لِلْمَاء طَعْما وَلَا لّوْناً وَلَا رِيْحاً فَالْمَاء طَاهِر بِحَالِه وَالْوُضُوْء بِه جَائِز).

ماذا يريد أن يقول الإمام ابن المنذر - رحمه الله -؟! عندنا حديثًا عن النبي r« إِذَا أَسْتَيْقِظ أَحَدُكُم مِن نَوْمِه فَلَا يَغْمِس يَدَه فِي الْإِنَاء حَتَّى يَغْسِلَهُمَا ثَلَاثاً فَإِنَّه لَا يَدْرِي أَيْن بَاتَت يَدُه» إذًا يستحب إذا كنت تتوضأ من إناء أن تميل الإناء وتغسل يدك، أو تأخذ بكوب وتغسل يدك ثلاثًا ثم تأخذ من الإناء إذا شئت هذا إذا كنت قائمًا من النوم ,هب أنك تتوضأ من صنبور لابأس تغتسل وتغسل يدك مباشرة.

هل ينجس الماء إذا وضع مستيقظاً من نومه يده في الإناء؟

لا ينجس الماء, إذا كانت يدك طاهرة نظيفة، هب أنك فعلت ذلك متعمدًا أيضًا لا ينجس، إذًا هذا أدب نبوي «إِذَا أَسْتَيْقِظ أَحَدُكُم مِن نَوْمِه فَلَا يَغْمِس يَدَه فِي الْإِنَاء حَتَّى يَغْسِلَهُمَا ثَلَاثاً فَإِنَّه لَا يَدْرِي أَيْن بَاتَت يَدُه» ليس معني ذلك أن اليد تنجس الماء إذا غمست وإنما هذا أدب نبوي كريم.

الإجماع الثاني والعشرون:

(وَأَجْمَعُوَا عَلَي أَلَّا إِعَادَة عَلَي مِن بَدَأ بِيَسَارِه قَبْل يَمِيْنِه فِي الْوُضُوْء)

أنت حينما تتوضأ تغسل الذراع الأيمن أولًا ثم الذراع الأيسر، والرجل اليمني أولًا ثم الرجل اليسري، هب أنك غسلت الذراع الأيسر أولًا ثم الذراع الأيمن أو الرجل اليسري أولًا ثم الرجل اليمني، لا يبطل وضوءك، لأن اليدين والرجلين بمنزلة العضو الواحد.

الدليل علي ذلك:

الدليل أن التيمن مستحب لقول عائشة - رضي الله عنها -: ««كَان الْنَّبِيrيُحِب التَّيَمُّن فِي تَنَعُّلِه وَتَرَجُّلِه وَطُهُورِه وَفِي شَأْنِه كُلِّه»

أسئلة المحاضرة:

س: ما حكم العادة السرية، وما طريقة الإقلاع عنها؟

ج: أقول يا أخي الكريم بارك الله فيك: العادة السرية أو العادة السيئة محرَّمة ولا يجوز وينبغي ألا تعود نفسك عليها لأنها مضرة بالصحة من الناحية الصحية، ومن الناحية الشرعية قال كثير من أهل العلم: أنها محرمة.

كيفية التخلص من العادة السرية

تتخلص منها بعدة أمور

الأمر الأول: علي الأخ الكريم إذا جاءته هذه العادة أن يقرأ آية الكرسي عدة مرات حتى يذهب عنه الشيطان.

الأمر الثاني: أن يقوم ويختلط بالناس حتى لا ينفرد به الشيطان، إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.

الأمر الثالث: عليه أن يدعو الله Uفي صلاته وفي سجوده وبين الآذان والإقامة بهذا الدعاء الدائم (اللهم طهر قلبي وحصن فرجي، اللهم خلصني من هذه العادة السيئة).

الأمر الرابع: عليه بصيام الاثنين والخميس.

الأمر الخامس: عليه أن يغض بصره عن النساء حتى لا يتعرض للمثيرات

لماذا اخترنا كتاب الإجماع لأبن المنذر - رحمه الله تعالي -؟

اخترناه لأن المسائل التي فيه مسائل مجمع عليها ومتفق عليها بين أهل العلم، ولذلك لو كنت تدرس الفقه علي المذهب الشافعي أو الحنبلي أو الحنفي أو المالكي فهذا الإجماع هو إجماع للأئمة الأربعة، وإجماع أيضًا للصحابة والتابعين وإن خالف واحد أو اثنان فإن الإمام ابن المنذر يبين ذلك إن شاء الله تعالي.

¥