[20] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref20) حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/ 138، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1/ 138، جواهر الإكليل للأبي المطبوع بحاشية مواهب الجليل للحطاب 1/ 23.

[21] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref21) فتح الباري 2/ 136.

[22] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref22) الإنصاف للمرداوي 4/ 229

[23] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref23) أحكام القرآن للجصاص 4/ 279

[24] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref24) الاختيار لتعليل المختار 4/ 166

[25] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref25) حاشية ابن عابدين 6/ 489

[26] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref26) حاشية ابن عابدين ج4 ص209.

[27] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref27) الأشباه والنظائر ص 280.

[28] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref28) شرح السير الكبير 1/ 96.

[29] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref29) فتح القدير، كتاب الكراهة 10/ 76

[30] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref30) بدائع الصنائع، كتاب الاستحسان 6/ 510

[31] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref31) البيان والتحصيل (1/ 409)

[32] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref32) المعونة على مذهب عالم المدينة 1/ 51

[33] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref33) سيأتي تخريجه

[34] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref34) الجامع لأحكام القرآن (8/ 99،100)

[35] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref35) صحيح مسلم مع شرح النووي (3/ 182)

[36] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref36) إسناده ضعيف رواه أبو داود من طريق أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة (عون المعبود 1/ 267) وابن خزيمة 2/ 284، وهو ضعيف من أجل جسرة بنت دجاجة قال البخاري:عندها عجائب وقد ضعف الحديث جماعة منهم البيهقي وابن حزم وعبد الحق الإشبيلي، بل قال ابن حزم إنه باطل، كما في إرواء الغليل 1/ 162،أما شيخها أفلت ويقال له فُليت العامري فقد وثقه الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي (ميزان الاعتدال1/ 399).

أما رواية أم سلمة (إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض) فقد رواها ابن ماجة 1/ 511 وفيها مجهولان أبو الخطاب كما في التقريب (2/ 392)، ومحدوج الذهلي: التقريب (2/ 161). قلت: تحسين الزيلعي له في نصب الراية (1/ 255)، ونقله تحسين ابن القطان في نفس الصفحة، وتصحيح الشوكاني في السيل الجرار (1/ 109) رحمهم الله ظانين أن الحديث بسندين وهْم يحتاج إلى مناقشة: فالعلل فيه كثيرة: أولا جسرة كوفية تفردت ولا تحتمل مثل هذا الحديث، ثانيا متكلم فيها فقد قال فيها البخاري عندها عجائب كما سبق، و قال البيهقي فيها نظر، وقال ابن حبان فيما نقله أبو العباس البناني: عندها عجائب (ميزان الاعتدال 1/ 399)، ثالثا: فليت العامري مجهول، فقال الخطابي: ضعف هذا الحديث جماعة وقالوا أفلت مجهول اهـ (شرح السنن 1/ 67)، وقال البغوي: وضعف أحمد الحديث، لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول، (شرح السنة 2/ 46)، رابعا: جسرة ليست مشهورة بالرواية عن عائشة فأين الرواة عن عائشة كعمرة، وعروة، والقاسم بن محمد، والأسود بن يزيد النخعي الذي قالت فيه أمنا عائشة ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود رواه ابن سعد في الطبقات 2/ 73، خامسا والأهم: أن الحديث واحد بإسناد واحد وليس اثنين كما يتوهم، والصحيح أن جسرة اضطربت فيه فروته مرة عن عائشة ومرة عن أم سلمة والصحيح جسرة عن

¥