ـ[طالبة فقه]ــــــــ[23 - Sep-2010, صباحاً 04:46]ـ
منظومة اللحية
وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ * * * * * فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ
لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِي * * * * * مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِ
لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي * * * * * وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي
وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا * * * * * لِلْمُشْرِكِينَ السَّفَهَا
وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ * * * * * وَحَلْقُهَا أُنُوثََةُ
وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * *أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي
فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * * يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ
وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * * خُشُونَةُ الأُسُودِ
لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * * وََالنِّسْوَةِ الْكَوَعِبِ
وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ * * * * * صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ
وَهْوَ إِذَامَا أُطْلِقَا * * * * * وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا
كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ * * * * * بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي
وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ * * * * * فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ
وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ * * * * * وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ
فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا * * * * * بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا
وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي * * * * * ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي
أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ * * * * * لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ
قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِم * * * * * فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ
أَغَالِبُ الْعُصَاةِ * * * * * وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ
ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ * * * * * أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ
هَذَا هُوَ الْمِثَالُ * * * * * فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ
فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا * * * * * أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا
يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ * * * * * بِسَبَبِ الإِعفَاءِ
فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى * * * * * وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا
وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ * * * * * فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ
ـ[الواقف]ــــــــ[23 - Sep-2010, صباحاً 06:11]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
وليتك تذكرين اسم صاحب هذه الأبيات
بارك الله في حياتك
وزادك من فضله
وشكراً
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 12:34]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نبض الامة]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 12:57]ـ
بارك الله فيك أختي ...
كنتُ بحاجة لما كتبتِ ..
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على هذا الجمع الطيب الموفق ..
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 10:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزى الله الأخت خير الجزاء على هذا البحث المفيد الذي يبين عظم هذه المعصية التي ابتلي بها المسلمون في عصرنا الحاضر و خاصة عندنا في المغرب العربي و لم تقتصر على العامة بل تعداه الى الأئمة و المشايخ فترى الشيخ يتحدث عن السنة و الإتباع و هو يحلق لحيته و العياذ بالله و الشيء نفسه رأيته عند المشايخ في الأزهر و طلاب العلم فيه.
فهل هناك تفسير لهذه الظاهرة؟
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 11:48]ـ
جزاكم الله خيرا
وفي حقيقة الأمر لم أر الى الأن ردا ناهضا على كتاب الشيخ الجديع في مسئلة حلق اللحية
والخلاف في مذهب الشافعي شهير بل المعتمد عند المتأخرين هو الكراهة فقط لاالتحريم وهو الذي استقر عليه المذهب
والمسئلة أراها سائغة وقد خاض الناس فيها فأكثروا
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 12:18]ـ
جزى الله أخانا أبا زكريا المهاجر خيرا لكن السؤال يبقى مطروحا حتى و لو افترضنا بكراهة حلق اللحية هل يسيغ ذلك لطالب العلم حلق لحيته فضلا عن المشايخ و الأئمة.
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 12:51]ـ
جزى الله أخانا أبا زكريا المهاجر خيرا لكن السؤال يبقى مطروحا حتى و لو افترضنا بكراهة حلق اللحية هل يسيغ ذلك لطالب العلم حلق لحيته فضلا عن المشايخ و الأئمة.
القائلون باستحباب إعفاء اللحية يجيبون سؤالك هذا بقولهم: بأن العرف مؤثر في باب العادات، والسنة في العرف مجاراته إلا في مخالفة الشرع،ويقولون باستحباب إعفاء اللحية بعلته وهو المخالفة للمشركين، فلا يوصف ترك المندوب بكونه مخالفة للشرع.
، فلو شاع عرف المسلمين في مكان بحلق الرجال لحاهم، وأصبح إعفاء اللحية شذوذا وشهرة، فموافقة العرف أوفق للسنة، إذ لا يحقق إعفاء اللحية حينئذ مصلحة مقصودة للشرع، وهو إعفاؤها إظهارا لتميز المسلم، وحيث إن الحكم المعلل بعلة يدور مع علته وجودا وعدما، وانتفت العلة هنا إذ انتفت مصلحة التميز، فتسقط بذلك فائدة الامتثال للأحاديث الآمرة بإعفاء اللحية لكنه يبقى مخالفا للأولى لأن رسول الله كان له لحية
بالمناسبة أنا أري تحريم حلق اللحية
ـ[أبو هاجر النجدي]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 01:00]ـ
ما دام أنك ترى أنه لم يوجد إلى الآن رد شاف على الجديع فإنه من الأولى بك أن تتبعه لا أن تبقى على القول بالتحريم ... نعوذ بالله من زيغ القلوب ...
¥