ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Sep-2010, مساء 06:34]ـ

أخي أبا عمار المدني ,

التساهل في أمور الحطّ من العلماء والقدح في فهمهم , وقد اجتمع عدد منهم هو الذي حركني ...

وليس انتصاراً لنفسي والله ..

فبورك فيك وحفظك الله.

وبما أني أرى بعضا ما زال يقل الأدب فهو وشأنه , والحمدلله الذي شرفنا بالعقل والفهم.

أخي أبا سعيد الباتني -وفقك الله-,

إني لم أتهمك في البداية بعدم فهمك كلام الشافعي , بل قلت (وكن دقيقاً): لا يحق لنا أن نفهمه!

وهذا ليس فيه أي تنقص منك , ولكنك لما فصلت أبنت لك عن مقصدي.

وأما قولك (أنا لم أقل أنهم درسوا إلا المذهب الحنبلي

أنا قلت أنهم حنابلة

أي على أصول الحنابلة

أما قولك أن بعض الشيوخ خالفوا المذهب الحنبلي، فلا يعني أنهم أصبحوا أصحاب مذاهب مستقلة

ومهما خالفوا في مسائل، فإنهم في هذه المسألة وافقوا الحنابلة)

فيرده قولك (أ- حنبليا، فيفتي بما درسه في مذهبه، وقد سبق ونقلت لك مذهب أحمد

ب- أن يكون مقلدا، لم يقرأ في المسألة إلا قول شيخه، فحَسب أن السلف كانوا على قول شيخه، فعمم القول، واتهم المخالف)

فأين الأصول التي تدعيها؟!

وكلامك الذي حمرته يصدق عليه المثل الشعبي: (عنزة؛ ولو طارت!)

وإني ما زلت على طلبي: ايتني بكلام أحد العلماء المعتبرين في هذا العصر قد قال بهذا الكلام عنهم!

ثم إن مسألة أن التكبير جماعة بصوت واحد منغم مرتل هو الحاصل لما أجاز التكبير الجماعي وهو عين ما رأيناه عند أهل البدع لا عند غيرهم , وهو أمر منكر من قديم الزمان يدخل في الذكر الجماعي الذي نبه عليه الشاطبي في الاعتصام ..

أما إن كنتم فهمتم بالتكبير الجماعي أن يكبر كل الناس وقد يتفقوا أولا يتفقوا بدون نغم ولا طرب , فذلك هو السائغ , ولكنه غير حاصل , وقد قلتُ: إن العلماء قد قطعوا الباب من أساسه حتى لا يحتج المبتدعة بكلامهم ..

وعندنا قاعدة ذكرها الشيخ البسام في كلامه الذي أشرت إليه, وجاءت في كلام الشيخ بكر وهي أن صفة هذا التكبير يجب أن تثبت بدليل مخصص؛ لأن هذه عبادة والعبادة مبناها التوقيف ..

وثبوت لفظ: واحد ليس فيه دليل على ذلك ..

والله أعلم.

ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Sep-2010, مساء 07:04]ـ

وإكمالاً لردي على أخي أبي سعيد الباتني,

أقول:

إن مسائل الفقه اليوم وقبل اليوم لم يكن يحكم فيها الفقهاء من أبراج عاجية, ينظرون للناس وكأنهم منزهون عن النقائص والعيوب, ويحسنون الظن في كل صغيرة وكبيرة بتغميض العينين!

أخي ,

إن أموراً كثيرة حرمها الشرع, وأهل العلم أبانوا تحريمها ليس لذاتها؛ إنما لمتعلق من متعلقاتها, أو للازم من لوازمها, أو سبب من مسبباتها .. وهذه المسائل مبسوطة في كتب أصول الفقه كما تعلم ..

فإذا جئنا للمسألة ينبغي أن ننظر لها من جميع المقاييس , ثم نصدر الحكم الشرعي ..

وإن بعض الحقّ يجب إخفاؤه , كما ثبت ذلك في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه المتفق عليه (فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشر به الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا)!

وإن المسألة الفقهية يجب أن تنزل أرض الواقع وينظر فيها ثم يصدر الحكم بشأنها ..

ولما قلّ العلماء الذين كانوا ينظرون بهذه المقاييس , جاء أصحاب الأفكار المنحرفة الهدامة , واستخدموا الفقه أداة لهم , باسم: الفقه المقارن , ووووو ..............

ولم يعلموا أن علماءنا الأجلاء ما كانوا ينظرون للمسألة عارية عن الدليل كما يفعله الفقهاء كثيراً في عصرنا الحاضر , أو يأتوا بفهم جديد لم يسبق ويكون وبالاً على الناس ...

وأقول: إن كل من نقلت أسماءهم , وزاد عليهم الشيخ (فركوس) , قد قالوا بالمنع , وجلهم ممن عرف بالبروز في الفقه أو الحديث ..

فماذا بعد الحق؟!

ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[13 - Sep-2010, مساء 07:24]ـ

بارك الله فيك أخي الشيرازي

جزاك الله خيرا

أجب لأخي الفاضل/ أنقل لك أقوال الأئمة الأربعة، ومازلت تطالبني بذكر أقوال العلماء

وإن كنت أخي الفاضل تنتظر أن أنقل لك أقوال المعاصرين، فأعلمك أخي الحبيب أن منهجي في المسائل الفقهية التي تحدث فيها الأوائل نقل أقوالهم تكفيني، فكل من أتى بعدهم سابح في فلكهم.

......................

ولو أردت أن أذكر لك أقوال العلماء لما وسعت الصفحات

ولكني أحببت أن أنسب لمجموعات المذاهب فقط

ولو مشيت أنت على نفس المنهج لكان يكفيك أن تقول: مذهب الحنابلة المعاصرين

ولكنك كلفت نفسك بكتابة قائمة كاملة، وساعدك أخونا من الجزائر باسم الشيخ فركوس ..

.....................

إن أحببت أخي الحبيب أن نخرج من نقل الأقوال، ونعرض الأدلة حتى نتعلم جميعا، ويظهر الحق، فعلنا.

..................

شكر الله لك.

ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Sep-2010, مساء 07:29]ـ

1. أنا طلبت منك نقل قول أحد العلماء الذين قالوا قولتك الأخيرة وهي أنهم حنابلة ويفتون بأصول مذهبهم.

2. من نحن حتى ننقل أقوال الفقهاء ونناقشها بآرائنا؟!

هل توفرت فينا علوم الآلة أو تمكنا منها حتى نحكم في ذلك؟!

أليس من بركة العلم رده إلى أهله؟!

أليس من الحق إذا اشتبه علينا شيء أن نرجعه لفهم العلماء الراسخين؟!

أنا سأخرج وأستميحك عذراً أخي الحبيب إن كنت أخطأت عليك , فعندي ما يشغلني , وقولي صواب يحتمل عندك الخطأ, وقولك خطأ عندي يحتمل الصواب ..

وبارك الله فيك وسددك لطريق الخير.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

¥