ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 04:08]ـ

/// من أوتر بـ 11 ركعة فقد أحسن ومن زاد فقد أحسن

ومن زعم أن الزيادة على 11 ركعة بدعة فقد أخطأ وجاء بقول محدث لأنه خلاف ما كان عليه السلف

وخلاف الإجماع المحكي من قبل الأئمة

وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن ظن أن قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبى صلى الله عليه و سلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد أخطأ.

وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على 11 ركعة لا يفهم منه حرمة الزيادة

وليس لهذا الفهم شفيع في علم الأصول

وعلم الأصول هو الأداة الرئيسة لفهم نصوص الشرع

/// قال الترمذي رحمه الله في السنن:

واختلف أهل العلم في قيام رمضان:

فرأى بعضهم أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر وهو قول أهل المدينة والعمل على هذا عندهم بالمدينة.

وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر وعلي وغيرهما من أصحاب النبي: عشرين ركعة، وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي.

وقال الشافعي: وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة.

و قال أحمد: روي في هذا ألوان ولم يقض فيه بشيء.

و قال إسحق: بل نختار إحدى وأربعين ركعة على ما روي عن أبي بن كعب .....

قال السيوطي في المصابيح في صلاة التراويح من الفتاوى 2/ 77 ما نصه (وقال الحموي ـ من أصحابنا ـ عن مالك أن قال: الذي جمع عليه الناس عمر بن الخطاب أحب إليَّ وهو إحدى عشرة ركعة وهي صلاة رسول الله e ، قيل له عشرة ركعة بالوتر؟ قال: نعم، وثلاثة عشرة قريب، قال: ولا أدري من أين أحدث هذا الركوع الكثير).

الحموي أو الجوري الشافعي

هذا لا يصح عن مالك

لا يعرفه أهل مذهبه

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 04:11]ـ

وأهم من هذا كله:

أن لا ينكر على العوام في المساجد الزيادة على 11 ركعة ورميهم بالبدعة كما حصل عندنا من بعض صغار الطلبة

فإن المسألة لو لم تحك فيها تلك الإجماعات وتلك الآثار والأدلة

تبقى مسألة من المسائل ذات الخلاف السائغ بلا خلاف عند أهل العلم فلا إنكار فيها عندهم

ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 10:15]ـ

جزاك الله ياشيخ أمجدالفلسطيني