ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Jul-2010, صباحاً 01:23]ـ
تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال للشيخ أحمد بن الصديق الغماري المغربي ( http://www.archive.org/download/zakat_834/taham.pdf)
ـ[محمد بن العربي]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 06:33]ـ
تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال للشيخ أحمد بن الصديق الغماري المغربي ( http://www.archive.org/download/zakat_834/taham.pdf)
لم يات صاحب الكتاب فيه بحجة او دليل مقنع
اما ادعاء الاجتهاء في هذا الامر فهو اجتهاد في مقابل النص
واما القياس فلم يصح
واما الادعاء بالمصلحة فالله عز وجل الذي شرع اخراج زكاة الفطر طعاما
على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
هم اعلم بما يصلح عباده
ولم يصح عن احد من الصحابة اخراجها نقدا
ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 10:44]ـ
بارك الله فيك.
المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والراجح هو ما دل عليه الدليل كما تفضلت به -فجزاك الله خيرا-. ولكن المخالف لديه قول فيه من الوجاهة ما لا يمكن الاعتراض عليه.
نظرا لاستدلالهم بنظر خليفة المسلمين للقيمة. وهو الوجه الذي استند إليه الحنفية. والاستمساك بالأثر براءة للذمة .. والله أعلم.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[29 - Jul-2010, صباحاً 12:00]ـ
لم يات صاحب الكتاب فيه بحجة او دليل مقنع
الأخ الفاضل/ استغربت لقولكم هذا
حاول أخي قراءة الرسالة مرة أخرى، فالشيخ قدم فيها أكثر من ثلاثين وجها، تكفي بعض الأوجه بمفردها أن تجعل قول أبي حنيفة رضي الله عنه أقوى، وأرجح.
وأخاله استشهد بجميع الأدلة الشرعية/
فقد استدل بالقرآن، والسنة، والقياس، والمصلحة، وسد الذريعة، والمقاصد، والنظر في المآلات، واختلاف البيئة، والعوائد، والقواعد الفقهية، وكل ما يصلح أن يكون دليلا.
جزاه الله خيرا.
ـ[محمد بن العربي]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 10:43]ـ
الأخ الفاضل/ استغربت لقولكم هذا
حاول أخي قراءة الرسالة مرة أخرى، فالشيخ قدم فيها أكثر من ثلاثين وجها، تكفي بعض الأوجه بمفردها أن تجعل قول أبي حنيفة رضي الله عنه أقوى، وأرجح.
وأخاله استشهد بجميع الأدلة الشرعية/
فقد استدل بالقرآن، والسنة، والقياس، والمصلحة، وسد الذريعة، والمقاصد، والنظر في المآلات، واختلاف البيئة، والعوائد، والقواعد الفقهية، وكل ما يصلح أن يكون دليلا.
جزاه الله خيرا.
اخي الكريم لا يكفي الاستدلال ولكن ننظر هل هذا الاستدلال صحيح اما لا؟
والادلة التي استدل بها المصنف وغيره استدل بها ايضا من يقولون بعدم الجواز
مع ان ادلة القائلين بعدم الجواز اقوى واصح
ولا نحجر واسعا ونقر بان المسالة خلافية وللمجتهد المصيب اجرين وللمخطئ اجر
وفقك الله
ـ[محمد بن العربي]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 10:47]ـ
بارك الله فيك.
المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والراجح هو ما دل عليه الدليل كما تفضلت به -فجزاك الله خيرا-. ولكن المخالف لديه قول فيه من الوجاهة ما لا يمكن الاعتراض عليه.
نظرا لاستدلالهم بنظر خليفة المسلمين للقيمة. وهو الوجه الذي استند إليه الحنفية. والاستمساك بالأثر براءة للذمة .. والله أعلم.
بارك الله فيك اخي
والمسالة فيها خلاف
والراجح ما تدعمه الادلة والاصول ...
والمجتهد المصيب له اجرين وللمخطئ اجر