ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 03:12]ـ
هل يعد إجماع أهل البيت حجة أم لا؟
أرجو البحث و المشاركة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 03:59]ـ
لا تحتاج بحثا فليست من مسائل أهل السنة
فإن كان هؤلاء من الصحابة كان المبحث عن حجية قول الصحابي
أما من جهة نسبهم فلا خصوصية علمية مؤثرة في الدليل وقوته والدليل على لسان سيد أهل البيت بعد رسول الله
فعن أبي جحيفة قال سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس في القرآن أو هل خصكم رسول الله بشيء ,فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 04:34]ـ
جزاك الله خيرا علي مشاركتك أخي الحبيب ولكن حكي الشوكاني في إرشاده خلاف أهل العلم ولكنه لم يطل فيه النفس فقال
:-
وذهب الجمهور أيضا إلى أن إجماع العترة وحدها ليس بحجة وقالت الزيدية والإمامية هو حجة واستدلوا بقوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} والخطأ رجس فوجب أن يكونوا مطهرين عنه وأجيب بأن سياق الآية يفيد أنه في نسائه -رضي الله عنهن- ويجاب عن هذا الجواب بأنه قد و رد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين وقد أوضحنا الكلام في هذا في تفسيرنا الذي سميناه فتح القدير فليرجع إليه ولكن لا يخفاك أن كون الخطأ رجس لا يدل عليه لغة ولا شرع فإن معناه في اللغة القذر ويطلق في الشرع على العذاب كما في قوله سبحانه {قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب} وقوله {من رجز أليم} والرجز الرجس واستدلوا بمثل قوله {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} وبأحاديث كثيرة جدا تشتمل على مزيد شرفهم وعظيم فضلهم ولا دلالة فيها على حجية قولهم وقد أبعد من استدل بها على ذلك وقد عرفناك في حجية إجماع أهل الأمة ما هو الحق ووروده على القول بحجية بعضها أولى. أهـ
و العترة يقصد بها أهل البيت كما هو معلوم
فنريد إطالة نفس البحث أكثر و الرد علي المخالف و من قال من أهل السنة بحجيته
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 04:51]ـ
بارك الله فيكم
لايعتد بخلاف الزيدية ونحوهم عند ذكر خلاف العلماء
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 05:06]ـ
صحيح أخي الحبيب لايعتد بخلافهم فضلا عن خلاف الرافضة ولكني أبحث عمن قال به من أهل السنة، جزاك الله خيرا و أحبكم في الله
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 05:06]ـ
أظن أن الواجب قبل - أي شيء - أن نحدد المصطلح
ما المقصود بأهل البيت؟
وهل تدخل فيهم أمهات المؤمنين؟ مثلا؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2010, مساء 05:45]ـ
قال ابن تيمية في منهاج السنة: (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عترته إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهو الصادق المصدوق فيدل على إن إجماع العترة حجة وهذا قول طائفة من أصحابنا وذكره القاضي في المعتمد. لكن العترة هم بنو هاشم كلهم .. )
وليس حكاية عن بعض الحنابلة يعني أنه يؤيد هذا الرأي بل هو مرجوح ضعيف ,كما يدل كلامه في المسودة
والله الموفق
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 07:25]ـ
قال ابن تيمية في منهاج السنة: (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عترته إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهو الصادق المصدوق فيدل على إن إجماع العترة حجة وهذا قول طائفة من أصحابنا وذكره القاضي في المعتمد. لكن العترة هم بنو هاشم كلهم .. )
وليس حكاية عن بعض الحنابلة يعني أنه يؤيد هذا الرأي بل هو مرجوح ضعيف ,كما يدل كلامه في المسودة
والله الموفق
الحديث مختلف فيه، فليس لك أن تسوقه مساق المسلم به
وإن صححه ابن تيميةفقد ضعفه الألباني
وما كان الله ليكل أمر الأمة إلى فهم أسرة مهما علا شأنها
ويؤيد ذلك أنا لم نقرأ أن أحدا من العترة الطاهرة احتج به
فهو مناقض للمنطق الشرعي واللغوي معا
على أن المصطلح لم يتحدد بعد
ـ[ابونصر المازري الجزائري]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 09:42]ـ
قال عن عترته إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض
الا ترون ان هذا الوصف قام مقام الشرط فاذا انتفى الشرط انتقى المشروط
وفقكم الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 11:46]ـ
الحديث مختلف فيه، فليس لك أن تسوقه مساق المسلم به
وإن صححه ابن تيميةفقد ضعفه الألباني
وما كان الله ليكل أمر الأمة إلى فهم أسرة مهما علا شأنها
ويؤيد ذلك أنا لم نقرأ أن أحدا من العترة الطاهرة احتج به
فهو مناقض للمنطق الشرعي واللغوي معا
على أن المصطلح لم يتحدد بعد
قد قلت إن هذا ليس رأي ابن تيمية
والحديث لا يصح ,فأرجو أن تدقق قبل المسارعة في النقد
¥