ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 03:32]ـ
أخي الشيخ يقول بأن ما يؤخذ بغير حق من الضرائب وقد ورد حديث في حكم الضرائب وهو الأن لا يحضرني
المهم أن تسمع لولي الأمر وتطيعه وإذا كان الذي أوخذ منك بشكل عام أما يكون بالظلم أو هو مما عليك فإن كان من الظلم ستجده أمامك يوم القيامة وأما إن أوخذ بحق فليس له حق فيه بل يؤجر إن نوى بذلك طاعة ولي الأمر
اتمنى أن اكون قد أفدتك
بارك الله فيك اخي وفتح على بصيرتك
بحسب فهمي لما تفضلت به هو أشبه بتفسير الماء بالماء
كل الشكر اخي لجهدك
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 03:33]ـ
علِّي لا أزيد على ما تفضل به الأفاضل إلا التذكير:
*- بأن المادة العلمية المسموعة تختلف - بلا شك - عن المادة العلمية المقروءة
فكل من تعامل مع المادة العلمية المفرغة حرفيا يلمس هذا الفارق وبقوة.
الشاهد: أن الكلام قد يكون واضحا جدا كمادة علمية مسموعة
لا لبس فيه ولا إشكال، بينما لو كتب نفس هذا النص حرفيا
لوجد فيه لبس وإشكال؛ نتج عن فقد المادة المكتوبة للتعبيرات
الصوتية المختلفة والوقفات التي تساعد على فهم السامع
للكلام على وجهه المراد.
لذا في مثل تلك الحالات - أظن أنه يجزئ القارئ
فهم المعنى المجمل للنص، لأن الفهم الحرفي للنص
سيشق - لما سبق بيانه - إلا على من استمع
للمادة العلمية كذلك.
**- وكذلك علّ الشيخ - رحمه الله تعالى - يوجه الكلام
للطرفين، فأحيانا يوجه الكلام للآخذ يرهبه بأن ذلك الأخذ
بغير حق، ثم يعود لتوجيه الكلام للمأخوذ منه بأنه ينبغي عليه
البذل وإن كان يعلم بأنه ليس بحق، ويرغّبه أو يصبّره بأنه
سيستوفي حقه يوم القيامة.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
أنار الله بصيرتك اختنا الفاضله وفتح عليك
أظن ان اقرب توجيه لهذا القول هو ماتفضلت به
مع كامل احترامي لبقية الأخوة في الأعلى وما جادوا به
ـ[أبو الحارث المغربي]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 03:54]ـ
الحمد لله.
"إن كان ليس له حق" أي آخذ المال، إن لم يكن له موجب شرعي في أخذ المال.
"فقد أخذ منه حق" أي أخذ -آخذ المال- من الطرف الآخر حقه و ماله بلا موجب شرعي.
أظن الكلام واضح إلى هنا. "أقول إذا كان له حق فسيجده أمامه" أي من أُخذ منه المال بغير حق فسيجده يوم القيامة و يقتص الله له من غاصب ماله.
"وإن لم يكن له حق بأن كان الذي أخذ منه على وجه العدل فليس له حق" أي أن الذي أخذ المال، إذا كان أخذه بموجب شرعي، و بعدل فليس لمن أُخذ منه المال الحق في هذا المال لا في الدنيا و لا في الآخرة. كرد المظالم و الديات و الديون و غيرها من حقوق العباد.
فكلام الشيخ واضح و لا إشكال فيه، و لكنها العجمة جعلتنا لا نفهم التراكيب. أما عن ذكر طاعة ولاة الأمور فهذه منفصلة تماما، فالطاعة في المكره و المنشط. فهي عامة إلا في معصية الله.
و الله أعلم.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 04:48]ـ
الحمد لله.
"إن كان ليس له حق" أي آخذ المال، إن لم يكن له موجب شرعي في أخذ المال.
"فقد أخذ منه حق" أي أخذ -آخذ المال- من الطرف الآخر حقه و ماله بلا موجب شرعي.
أظن الكلام واضح إلى هنا. "أقول إذا كان له حق فسيجده أمامه" أي من أُخذ منه المال بغير حق فسيجده يوم القيامة و يقتص الله له من غاصب ماله.
"وإن لم يكن له حق بأن كان الذي أخذ منه على وجه العدل فليس له حق" أي أن الذي أخذ المال، إذا كان أخذه بموجب شرعي، و بعدل فليس لمن أُخذ منه المال الحق في هذا المال لا في الدنيا و لا في الآخرة. كرد المظالم و الديات و الديون و غيرها من حقوق العباد.
فكلام الشيخ واضح و لا إشكال فيه، و لكنها العجمة جعلتنا لا نفهم التراكيب. أما عن ذكر طاعة ولاة الأمور فهذه منفصلة تماما، فالطاعة في المكره و المنشط. فهي عامة إلا في معصية الله.
و الله أعلم.
في البداية شكر الله لك مجهودك
أما معنى كلام الشيخ فالاصل فيه أن يكون جوابا على سؤال عن الضرائب وقد اجاب انها محرمة وليس فيها مستثنى وعلى هذا فما وجه الاتيان بنوعين من المأخوذ من المرء كما سقته بتبريرك ياعربي اللسان؟!!! ... هل تقول أن الشيخ كان يرد على كلام لم يسأل عنه؟؟!!
::
أما العجمة فليتك جعلتها أخوية وتركت عنك ماليس لك طائل منه
ـ[الوايلي]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 10:03]ـ
عمر بن سليمان
هدئ من روعك الرجل لم يقل شيئ
والدعوة نقاش
والامام العادل هو احق برعيته وليس من يجري امام كل دعوة صليبية
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 10:23]ـ
عمر بن سليمان
هدئ من روعك الرجل لم يقل شيئ
والدعوة نقاش
والامام العادل هو احق برعيته وليس من يجري امام كل دعوة صليبية
جعلني الله واياك من الاوابين
لكن كان أحرى أن توجه الحديث للأخ ... أم أن وصمه لغيره بالعجمة لايضير؟!!
أما حديثك حول الامام العادل فـ "عفوا اخي" لا أعلم ما مناسبته في حديثنا
شكر الله لك اخي
¥