ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:31]ـ
.
ما معنى هذه العبارة؟
الأبيات المعجبة: أي التي تعجب الناظر، وذلك لأنها تفوق غيرها من المنظومات في صياغة القاعدة مثلا أو نحو ذلك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:31]ـ
وقع في نشر البنود قوله: بالفاء المرأسة لا بالفاء الموحدة.
ما معنى ذلك؟ بارك الله فيكم.
في أي موضع ذكر ذلك؟
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:32]ـ
وهذه درّة من حاشيتي على نشر البنود وهي نظم معنى الفقه لغة:
والفقه في اللغة حدَّ القومُ ..... شعرٌ وطِبٌّ وكذاك فهْمُ.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:44]ـ
في أي موضع ذكر ذلك؟
بارك الله فيكم على متابعتكم الطيبة
قالها في شرح قوله:
وجعل الفروع والأصولا ... لمن يروم نيلها محصولا.
والله أعلم.
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:32]ـ
ولنبدأ بهذا السؤال:
اذكر المواضع التي اقتبس فيها الناظم من المنظومات الأخرى؟
ولا يشترط حصر جميع المواضع، فمن عرف موضعا واحدا فليذكره
جزاك الله خيرا أبا مالك على هذا الموضوع ..
مما ذكر الناظم أنه اقتبسه = قوله: والنفل ليس بالشروع يجب **** في غير ما نظمه مقرب
قف واستمع مسائلاً قد حكموا **** بأنها بالابتداء تلزم
صلاتنا وصومنا وحجنا **** وعمرة لنا كذا اعتكافنا
طوافنا مع ائتمام المقتدي **** فيلزم القضا بقطع عامد
وكذا في قوله: ولا يكلف بغير الفعل ... باعث الأنبيا ورب الفضل
فكفنا بالنهي مقصود النبي **** والكف فعل في صحيح المذهب
له فروع ذكرت في المنهج **** وسردها من بعد ذا البيت يجي
من شرب أو خيط ذكاة فضل ما **** وعمد رسم شهادة وما
عطل ناظر وذو الرهن كذا **** مفرط في العلف فادر المأخذا
وكالتي ردت بعيب وعدم **** وليها وشبهها مما علم
سؤال:
ألا يرى أبو مالك وبقية المشايخ الفضلاء أن المراقي بحاجة إلى عناية أكبر من جهة الشرح؟
ذلك أني لم أجد فيما اطلعت عليه من الشروح من اعتنى مثلاً بفك عبارات وتراكيب الناظم الغامضة , وهي كثيرة!
اقتراح:
ما رأيكم لو جمُعت الأبواب الزوائد في الكوكب الساطع التي لم يعتن بها ناظم المراقي؟
منتبذا عن مقصدي ما ذكرا **** لدى الفنون غيره محررا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 01:08]ـ
جزاك الله خيرا أبا مالك على هذا الموضوع ..
مما ذكر الناظم أنه اقتبسه = قوله:
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، وقد بقي موضع من اقتباسات الناظم (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 01:13]ـ
سؤال:
ألا يرى أبو مالك وبقية المشايخ الفضلاء أن المراقي بحاجة إلى عناية أكبر من جهة الشرح؟
ذلك أني لم أجد فيما اطلعت عليه من الشروح من اعتنى مثلاً بفك عبارات وتراكيب الناظم الغامضة , وهي كثيرة!
أما أنه يحتاج إلى عناية أكبر من جهة الشرح فهذا صحيح، إلا أن شروح المراقي أكثر من شروح الكوكب الساطع، كما أن عند الشناقطة كنوزا من الشروح لم تطبع حتى الآن، هذا فضلا عن الشروح الصوتية.
وشروح المراقي التي اطلعت عليها أربعة:
1 - شرح المصنف، وعنايته بفك العبارات قليلة.
2 - شرح المرابط، وكأنه مختصر من شرح المصنف، وأيضا عنايته بفك العبارات قليلة، وهو شرح ممزوج.
3 - شرح الأمين الشنقيطي، وله عناية واضحة بفك العبارات، ولكن تفوته بعض المواضع، كما أنه لم يشرح النظم كاملا.
4 - شرح الولاتي، وهو أوفى هذه الشروح جميعا من جهة فك العبارات وتوضيح الألفاظ وبيان مقصود المصنف، مع أنه موجز، فهذا الشرح يحقق شرطك يا أخي الفاضل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 01:17]ـ
اقتراح:
ما رأيكم لو جمُعت الأبواب الزوائد في الكوكب الساطع التي لم يعتن بها ناظم المراقي؟
هذا مما ينبغي لطالب العلم أن يعتني به، وأهم منه جمع الزيادات التي في جمع الجوامع نفسه، وكذلك جمع الزوائد التي في نظم الأشموني البدر اللامع.
ومن المهم أيضا اختيار الأفضل للحفظ من أبيات هذه المنظومات الثلاث (أعني المراقي والكوكب والبدر)؛ لأنه لا يخلو بعضها من قصور، ولا تجتمع فضائلها في نظم واحد.
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:10]ـ
ـ قال في المراقي:
محمد منور القلوب ...... وكاشف الكرب لدى الكروب.
قلتُ: الصواب أن نقول:
.............................. . يشفع في الموقف ذي الكُروبِ.
والله أعلم.
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 08:28]ـ
ـ قال في المراقي:
محمد منور القلوب ...... وكاشف الكرب لدى الكروب.
..
ظاهر هذه العبارة يوهم معنى شركيا باطلا إن لم نقل هو صريح في ذلك والله أعلم.
وأحسب الذين فسروا عبارة بما يليق سلكوا طريقا يشوبه التكلف والله أعلم.
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 08:36]ـ
الحمد لله
في البداية أقول:
فلتقتني مراقي السعود ...... ياطالب الرقيّ والصعود.
ألفه الحبر أبو محمدِ .......
.
في شرحه سهَّل ما قد صعُبا ..... جمع فيه علمه المنتخبا.
في شرحه قد سهَّل المُستصْعَبَا .................
سواءٌ الْمعقول والمنقولُ ..... من كلّ بحثٍ رامَهُ الفحولُ.
مَقصدهُ حيازةُ التفرُّدِ ....... بِسِفرهِ الفريدِ ذي الفوائدِ.
¥