ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 04:30]ـ

لا يا أخي لعلك تدقق النظر فيما كتب من شروط

فهذه الشروط لو وجدت في رجل لقي النبي مرة واحدة يكون قوله حجة لأنه أولا لم يخالف النص ثانيا لم يخالفه أحد من الصصحابة مع اشتهار ذلك عنه فيدخل في حد الاجماع السكوتي كما في الصحابي الذي طالت صحبته

وأما شرط طول الصحبة فليس عليه دليل بارك الله فيك

ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 08:45]ـ

لا يا أخي لعلك تدقق النظر فيما كتب من شروط

فهذه الشروط لو وجدت في رجل لقي النبي مرة واحدة يكون قوله حجة لأنه أولا لم يخالف النص ثانيا لم يخالفه أحد من الصصحابة مع اشتهار ذلك عنه فيدخل في حد الاجماع السكوتي كما في الصحابي الذي طالت صحبته

وأما شرط طول الصحبة فليس عليه دليل بارك الله فيك

لعل عندك خلط بين الإجماع السكوتي وقول الصحابي الحجة عند من يقول بذلك.

الأول أن يقول الصحابي قولا وينتشر بين الصحابة ولم يخالفه فيما قال أحد فهذا هو الإجماع السكوتي أما الثاني فليس كذلك بل هو قول الصحابي إذا لم ينتشر ولم يعلم له مخالف من الصحابة فهذا لا يكون حجة إلا لمن طالت صحبته عند من يقول بإن قول الصحابي حجة.

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 07:04]ـ

غفر الله لي ولك

إذا لم ينتشر عنه فليس بحجه يا حبيب بل لابد أن ينتشر عنه فلا يخالفه أحد

ما هو وجه قولهم اشتهر ولم يخالفه أحد؟ هل هو بلا معنى؟ أو له معنى؟ وما هو هذا المعنى؟

في انتظار اجابتك أخي الفاضل