هل يوجد مثال لإجماع ثابت لا يُعلم دليله من نص أو قياس؟

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:06]ـ

"ثابت" أي لا خلاف في ثبوته بين علماء السنة.

ـ[أبو جابر المستفيد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:21]ـ

قال ابن رجب رحمه الله تعالى في فتح الباري:

(وذكر الله في هذه الأيام (يقصد أيام عيد الأضحى) نوعان:

أحدهما: مقيد عقيب الصلوات.

والثاني: مطلق في سائر الأوقات.

فأما النوع الأول:

فاتفق العلماء على أنه يشرع التكبير عقيب الصلوات في هذه الأيام في الجملة، وليس فيهِ حديث مرفوع صحيح، بل إنما فيهِ آثار عن الصحابة ومن بعدهم، وعمل المسلمين عليهِ.

وهذا مما يدل على أن بعض ما أجمعت الأمة عليهِ لم ينقل إلينا فيهِ نص صريح عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، بل يكتفى بالعمل به).

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:58]ـ

جزاك اله خيرا، أنا أعد أقوال الصحابة في العبادات، مما له حكم المرفوع إن سلمت مما يمنع ذلك، فهذا عندي إجماع عن دليل، لأنه إن صح الإجماع عن قياس فعن آثار الصحابة أولى.

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:03]ـ

قال السمعاني رحمه الله: "وقد قال بعضهم: إنا قد وجدنا إجماعاً من غير دليل، نحو إجماعهم على بيع المراضاة من غير عقد، والاستصناع، وأجرة الحمام، وقطع الشارب، وأخذ الزكاة من الخيل تبرعاً، وأخذ الخراج، أورد هذه المسائل أبو الحسين البصري في أصوله، والجواب: أن هذه المسائل لم يقع على كلها الإجماع ... (إلى أن قال): والباقي من المسائل يجوز أن يسلّم". [القواطع: جـ 3، 213].

ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 11:23]ـ

لعل مما ينطبق عليه هذا الحكم من المسائل الفقهية مسألة الاجماع على نجاسة الماء اذا وقعت فيه نجاسة وغيرت أحد أوصافه الثلاثة ومسألة بطلان صلاة المتعري متعمدا والله أعلم

ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 09:48]ـ

هل الإجماع بلا دليل يكون حجة وهل يتصور أن يكون إجماع بلا دليل؟ أرجو من الأخوة التوضيح

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 04:27]ـ

هل الإجماع بلا دليل يكون حجة وهل يتصور أن يكون إجماع بلا دليل؟ أرجو من الأخوة التوضيح

بارك الله فيك. المسألة خلافية معروفة عند علماء الأصول، فلا تستغرب، وقد تحدثوا عن إمكان وقوع ذلك من عدمه، تجده في الموسوعات الأصولية كالتحبير شرح التحرير والمحصول والقواطع وغيرها، حتى أن بعضهم جوّز إجماع الأمة بناء على إلهام عام يقذفه الله في قلوب المجتهدين! من غير دليل يعلمونه أبداً!.

ـ[أبو آمنة إحسان]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 02:55]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أيها الإخوة، هذا بحث كتبته، وأحسب ـ إن شاء الله ـ أنّه سينتفع به في هذه المسألة، وهو مُسْتَلٌّ من بحث أُعِدّه.

مسألة: هل يشترط في الإجماع أن يكون له مستند ودليل أو لا؟ ([1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50176#_edn1))

اشْترَط أهل العلم شروطاً بتحقُّقها يتحقّق الإجماع، وهي في غالبها محلّ خلاف بين مقرّ ومُنْكِر، وكان ديدن كلّ طائفة: التنقيب في كلام الشّارع وتصرّفاته للوصول إلى الدليل المؤيِّد لما ذهبت إليه، وهذا هو الحال في المسألة قَيْد البحث، فقد انقسم العلماء فيها بين مَن يَشْرِط أن يستند الإجماع إلى دليل، ومن لا يَشْرِطه.

ومُستَنَد الإجماع: هو الدّليل الذي يعتمد عليه المجتهدون فيما أجمعوا عليه ([2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50176#_edn2)) .

وهذا الْمُسْتَنَد إمّا أن يكون من الكتاب: وذلك كالإجماع على أنّ ابن الابن بمنزلة الابن في الميراث، حال عدم الابن.

وإِمّا أن يكون من جهة السُّنّة، كإجماعهم على توريث الجدة: السدس، وعلى توريث المرأة من دِيَة زوجها بالخبر الوارد في امرأة أشْيَم الضبابي.

وإمّا أن يكون من جهة الاستفاضة، كالإجماع على أعداد الرّكعات في الصلوات المفروضة، ونُصُب الزكوات.

وإمَّا أن يكون من جهة القياس، كالإجماع على وجوب الصَّدقة في الجواميس؛ قياساً على البقر ([3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50176#_edn3)) .

إلاّ أنّ القول بأن الإجماع لا بدّ له من مُسْتَند ليس متَّفقاً عليه بين أهل العلم ـ رحمنا الله وإياهم ـ.

¥