والانسان يجبن ان يقول بقول ليس له فيه سلف ولاسيما وهذا القول قد يؤدي الى بطلان صلاته.
واما الادلة التي استدل بها الاخوة وبعضها قال به الشيخ العلامة الالباني رحمه الله تعالى فهي محتملة واذا ورد على الدليل الاحتمال سقط به الاستدلال.
اما الادلة التي استدل بها الاخوة على القول بوجوب متابعة الامام وقبلهم الشيخ الالباني رحمه الله تعالى فالنظر فيها كالتالي:
اقوى دليل قول ابن مسعود: ((ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة)) وهذا الرواية لاتصح فلايصح الاستدلال بها.
اما حديث ((انما جعل الامام ليؤتم به)) فمخصوص من هذا العموم بدليل الادلة السابق ذكرها في ادلة القول الاول ومنها ما علمناه من قاعدة الشريعة العامة انما الطاعة في المعروف. ومنها ان هذا فهم الائمة وفهمهم اولى من فهمنا.ومنها ان هذا معرض للصلاة للبطلان فنحتاج الى دليل لنفي البطلان عن صلاة المتابع امامه وهو يعلم لانه زاد خامسة عمدا، وهذه الزيادة ليست مبنية الا على خطأ امامه فنحتاج الى دليل اقوى من العموم الذي قد يشمل هذه الحالة وقد لا يشملها اذ هي جزئية يسيرة من عموم عارضها ماهو اقوى وليس في هذا نقضا للعموم فالعموم باق ويستثنى منه فقط هذه الحالة.
والتخصيص بحالة واحدة وهي ما اذا تيقن الماموم خطا امامه.
واما متابعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم في الزيادة في الخامسة فلانه في زمن التشريع واحتمال تغيير الاحكام وارد بدليل عدم تنبيههم للنبي صلى الله عليه وسلم ولو علموا انه خطا يقينا لنبهوا.
وبدليل قول ذي اليدين في نقص ركعتين ((اقصرت الصلاة ام نسيت)) فاحتمال تغيير الحكم وارد فليس هذا داخلا في مسالتنا اذ مسالتنا فيمن تيقن خطا امامه.
واما قصة الوليد بن عقبة فاذا التزمنا بما التزم به الاخوة فيلزم منها لوازم باطلة وللنظر في ذلك:
- هل تصح صلاة السكران الذي لايعلم ما يقول؟
نقل ابن تيمية الاتفاق على ان صلاة السكران الذي لايعلم ما يقول لاتجوز.
فنقول للقائلين: هل تصح صلاة السكران الذي لايعلم ما يقول؟ فان قالوا لايصح فماكان جوابهم عن قصة الوليد فهو جوابنا في مسالتنا المتنازع فيها.
- هل تصح امامة من تعتقد بطلان صلاته؟
فظاهر القصة بناء على قول الاخوة انهم اعتدوا بصلاتهم خلفه وصلاته باطلة.
وقصة الوليد كما ذكر الاخ الفاضل قضية عين محتملة واليك بعض الاحتمالات وبعض التوجيهات:
الظاهر - والله اعلم - انهم لم يعلموا بسكره الا متاخرا بدليل صلاتهم معه اذ ما استدلوا على سكره الا بصلاته اربعا وقوله ما قال والا لقالوا جاءنا مترنحا او نحو ذلك.
فقد ياتي السكران ولا تعرف سكره الا بافعاله.
حتى خطؤه في زيادة ركعة يدخل فيه احتمال سهوه احتمال نعسه، مع الشك - ولاسيما مع زيادة الركعتين - في سكره لكن يبقى الامر محتملا فلما قال ازيدكم ترجح احتمال سكره واتضح.
- ان سياق القصة مهتم بموضوع سكره وجلده الحد على ذلك ولم يتعرض لموضوع فساد الصلاة او صحتها.
- ان قيل لو اعادوا لنقل قد يجاب: اولا:ظاهر القصة وسياقها منصب على اتهامه بالسكر وجلده على ذلك.
ثانيا: على التنزل فلم تذكر الاعادة لظهورها فالصلاة الباطلة ظاهرٌ انها تعاد.
- انه لايلزم ان بعض الصحابة حضر.
- انه على فرض حضور بعض الصحابة فان سكوتهم لظهور الخطا وربما حتى لا تحصل فتنة ولعله لماسبق من انهم لم يعلموا الابعد الصلاة فتكون كمن صلى وراء محدث لم يعلم حدثه فان صلاة المحدث باطلة وصلاة من خلفه ممن لم يعلم بحدثه صحيحة
فكما ترى - اخي الكريم القصة محتملة.
ويتم الاستدلال بها على فرض وجود الصحابة وكونهم عالمين بسكره من اول الصلاة وكونهم سكتوا بيانا لصحة الصلاة ولم يسكتوا لنوع سياسة شرعية وكونهم ايضا لم يعيدوا الصلاة.
فهل تقاوم هذه القصة مع مافيها من احتمالات الادلة القوية للقول الاول ولاسيما وانه لا يعلم لهم من السابقين مخالف.
والله اعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:12]ـ
إخواني الأفاضل
رأيتُ أنني متهم بالغمز واللمز للبعض، وأنا لا أحب المشاركة في مثل هذه المواضيع التي تخرج بي عن حيز الكلام العلمي إلى الانتصار للنفس.
راجعتُ فهرس الأشرطة لسلسلة الهدى والنور، ورأيتُ أن رقم الشريط رقم 382 وقمتُ برفعه على الفورشيرد لمَن أحبَّ الاستماع إليه.
والشيخ يتكلم في المسألة ببسط ما لديه في نقاشه مع الشيخ الحويني، والكلام بالشريط بموضعين فينبغي الاستماع لكل الشريط:
http://www.4shared.com/file/208942470/f932c769/382_____.html
ومعذرةً، فسواء رددتم أم لم تفعلوا فلن أشارك بهذا الموضوع، بل أترككم للسماع.
ومَن شاء اتَّبعْ ومَن لم يشأ فليس عليَّ إلا البلاغ.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:42]ـ
إخواني الأفاضل
رأيتُ أنني متهم بالغمز واللمز للبعض، وأنا لا أحب المشاركة في مثل هذه المواضيع التي تخرج بي عن حيز الكلام العلمي إلى الانتصار للنفس.
راجعتُ فهرس الأشرطة لسلسلة الهدى والنور، ورأيتُ أن رقم الشريط رقم 382 وقمتُ برفعه على الفورشيرد لمَن أحبَّ الاستماع إليه.
والشيخ يتكلم في المسألة ببسط ما لديه في نقاشه مع الشيخ الحويني، والكلام بالشريط بموضعين فينبغي الاستماع لكل الشريط:
http://www.4shared.com/file/208942470/f932c769/382_____.html
ومعذرةً، فسواء رددتم أم لم تفعلوا فلن أشارك بهذا الموضوع، بل أترككم للسماع.
ومَن شاء اتَّبعْ ومَن لم يشأ فليس عليَّ إلا البلاغ.
اخي الكريم حملت التسجيل لكنه لا يعمل عندي فهل عندك رابط آخر؟
¥