ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ

بل عامة السلف على المذهب الثاني

وعليه المذاهب الأربعة وجمهور الفقهاء والمحدثين وبعض المحققين كشيخ الإسلام وابن حجر وغيرهما

وحكى غير واحد الإجماع والاتفاق عليه

لكن بشروطه المبينة في كلام ابن تيمية والعز ابن عبد السلام وابن حجر

وكلام السلف كابن مهدي وابن المبارك وأحمد وغيرهم ذكره الخطيب البغدادي في كتبه وغيره كابن رجب مثلا

قال ابن رجب في شرح العلل:"فقد رخص كثير من الأئمة في رواية الأحاديث الرقاق ونحوها عن الضعفاء. منهم ابن مهدي وأحمد بن حنبل.

وقال رواد بن الجراح سمعت سفيان الثوري يقول: ((لا تأخذوا هذا العلم في الحلال والحرام إلا من الرؤساء المشهورين بالعلم الذين يعرفون الزيادة والنقصان، ولا بأس بما سوى ذلك من المشايخ.

وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي قال أخبرني عبدة قال: قيل لابن المبارك - وروى عن رجل حديثاً - فقيل: هذا رجل ضعيف! فقال: يحتمل أن يروي عنه هذا القدر أو مثل هذه الأشياء.

قلت لعبدة: مثل أي شئ كان؟ قال: في أدب في موعظة في زهد.

وقال ابن معين في موسى بن عبيدة يكتب من حديثه الرقاق)).

وقال ابن عيينة: ((لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره)).

وقال أحمد في ابن إسحاق: ((يكتب عنه المغازي وشبهها)).

وقال ابن معين في زيادٍ البكائي: ((لا بأس في المغازي، وأما في غيرها فلا)).

وإنما يروي في الترغيب والترهيب والزهد والآداب أحاديث أهل الغفلة الذين لا يتهمون بالكذب، فأما أهل التهمة فيطرح حديثهم، كذا قال ابن أبي حاتم وغيره.

وينظر هنا مثلا لمعرفة المذاهب:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5581

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ

بارك الله فيكم

/// والإمام أحمد وأبو داود وغيرهما يرون العمل بالحديث الضعيف في الأحكام إذا لم يوجد في الباب ما يدفعه

وهذا مشهور عن أحمد والأمثلة عليه من كلامه كثيرة

وهو منقول عن أبي حنيفة والشافعي

/// تنبيه: ينبغي معرفة شروط وقيود العمل بالحديث الضعيف

وهو مذكور مفرقا في كلام الإمام أحمد وشيخ الإسلام وابن حجر

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 11:27]ـ

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27895

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:00]ـ

· قال الإمام العارف ابن العربي المعافري رحمه الله تعالى:

(على الناس أن ينظروا في أديانهم نظرهم في أموالهم، وهم لا يأخذون في البيع ديناراً معيبا، وإنما يختارون السالم الطيب، كذلك في الدين لا يأخذون من الروايات عن النبي عليه السلام إلا ما صح سنده؛ لئلا يدخل في خبر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينما هو يطلب الفضل إذا به قد أصاب النقص بل ربما أصاب الخسران المبين).

· وقال رحمه الله تعالى:

(والزم بعد ذلك بالألفاظ الصحيحة ذكر الله تعالى، والدعاء إليه بالأدعية الصحيحة، ولا تلتفت إلى ذكر الله بما لم يصح، وإلى التضرع إليه بما لم يثبت، فإن الشيطان إذا لم يقدر عن صرف العبد عن ذكر الله تعالى أقبل عليه فجعل يشغله بالأذكار والأدعية التي لم تصح، فيربح معه العدول عن صحيح الحديث إلى سقيمه، فربما اعتقد في حديث أنه صحيح؛ وفي ذكر ودعاء أنه حق؛ وهو باطل، فيدخل تحت وعيد النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: "من حدث عني حديثاً يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين").

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:45]ـ

بارك الله فيكم

/// والإمام أحمد وأبو داود وغيرهما يرون العمل بالحديث الضعيف في الأحكام إذا لم يوجد في الباب ما يدفعه

وهذا مشهور عن أحمد والأمثلة عليه من كلامه كثيرة

وهو منقول عن أبي حنيفة والشافعي

/// تنبيه: ينبغي معرفة شروط وقيود العمل بالحديث الضعيف

وهو مذكور مفرقا في كلام الإمام أحمد وشيخ الإسلام وابن حجر

لقد سمعت بعض المشايخ يقول إن هذا يجب حمله على الحديث الحسن .....

لإن التقسيم إلى صحيح وحسن وضعيف لم يظهر إلا من الامام الترمذي فهو أكثر من

استعمل هذا التقسيم .....

ومن كان قبل الترمذي كان يسمي الحسن ضعيفا أي الحسن لغيره بمجموع الطرق ....

لا أدري ما صحة هذا الكلام؟؟؟

ـ[الحبروك]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 07:43]ـ

التعميم فى هذا الباب خطأ محض

فالحديث الصحيح فقط هو ما اتفقنا على العمل به

أما الضعيف فله مراتب كثيرة جدا

منها المتفق على قبوله و منها المتفق على تكذيبه

كل حدبث ضعيف حالة خاصة بذاته

لا يقاس على غيره أبدا

و المعيار هنا هو العلة التى رددنا من أجلها الحديث

و حتى المنكر من الحديث و العجائب

نضطر لها أحيانا إضطرارا

تكفى نظرة بسيطة فى كتب الفقه للتأكد من ذلك

ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 02:17]ـ

شكرا لكم لا ادرى ااشكركم على المقال ام على الكتاب وهناك بحث ايضا للشيخ على نايف الشحود

موجود فى تعليقه على تيسير مصطلح الحديث للطحان على صيد الفوائد

¥