ـ[ابن العباس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 05:42]ـ
أختي الفاضلة .. جمانة: سددها الله
قد قلتُ ما يعفيك عن النقل ,وهو بيان الخلاف, ولعلي هنا أهمس في أذن قلبك
هل تطلب النصرة للنفس أم للحق؟
ليتنا نتعلم التجرد للحق مهما كان مصدره
والله المستعان
ثم ..
الله المستعان
ـ[جمانة انس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 07:05]ـ
أختي الفاضلة .. جمانة: سددها الله
قد قلتُ ما يعفيك عن النقل ,وهو بيان الخلاف, ولعلي هنا أهمس في أذن قلبك
هل تطلب النصرة للنفس أم للحق؟
ليتنا نتعلم التجرد للحق مهما كان مصدره
والله المستعان
ثم ..
الله المستعان
النقل كان لبيان ان قولكم
بأمارة أنه لم يفعله أحد من الصحابة قط,
موضع نظر
ـ[ابن العباس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:34]ـ
فعلتها إذن وأنا من الضالين, وجل من لا يسهو
ويبقى أن الاستدلال به ضعيف, من حيث أصول النظر
فالصحابي الذي روى الحديث نفسه لم يفعلها وهو ابن عباس الحبر
رضي الله عنه
والله الموفق
ـ[أبوعبيدة الوهراني]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم:
أختي الكريمة جمانة بارك الله فيك، وكما أردت نفعنا بإضافتك، نسأل الله أن يعننا على نفعك في ردنا هذا.
أ: أما قولك01:
<< أن القرآن نور وهداية للإنسان ......... يستفيد الحي بالمواعظ القرآنية >>.
فهذا أمر ثابت مع مراعاة الحي هنا، هو حي القلب، فمن مات قلبه يخرج من هذا الإطلاق، قال تعالى: << لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين >>.
ب: أما قولك02:
<< ...... أن الميت يستفيد بثواب القرآن>>.
01: إذا كان من الأبناء للآباء فهذا لا خلاف في وصوله.
02: أما إذا كان من عند غير الأبناء، وجزمت بوصوله فهذا رجم بالغيب، فلا يثبت أحد وصول ثواب ما إلى الأموات إلا بدليل صحيح صريح، وعندما طلبت من أخينا الحبيب ابن العباس حفظه الله الدليل على خصوصية وضع الجريد، فهذا حقك المشروع، ولكن هلا ألزمت نفسك بما ألزمت به غيرك!!!.
ج: أما قولك03:
<< أن (الإمام) ابن كثير عندما ترجم (لشيخ الإسلام) إبن تيمية في البداية والنهاية ....... >>.
01: قول العالم يستدل له ولا يستدل به، فما بالك بمن دونه من عامة الناس.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (مجموع الفتاوى 2/ 202 ـ 203):
<< وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة النص و الإجماع، و دليل مستنبط من ذلك، تقرّر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء، فإن أقوال العلماء يحتج لها
بالأدلة الشرعية، لا يحتج بها على الأدلة الشرعية، ومن
تربّى على مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه، وهو لا يحسن الأدلة
الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول و تلقته
الأمة بالقبول بحيث يجب الإيمان به، وبين ما قاله بعض العلماء
وتعسر أو يتعذر إقامة الحجة عليه >>.
02: أن الإمام ابن كثير رحمه الله على مذهب إمامه الشافعي، ثم لماذا ذكرت فعل الناس لشيخ الإسلام ولم تكلف نفسك عناء معرفة مذهب الشيخ رحمه الله في هذه المسألة!!!.
والشيخ رحمه الله يرى أن قراءة القرآن عند القبور من البدع.
د: أما عن سؤالك عن الخصوصية؟
01: هو في علم الغيب، فالنبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم علم بتعلم الله له أن صاحبا القبرين يعذبان، فأنى لغيره أن يعرف أن هذا صاحب القبر يعذب أو ذاك القبر يعذب صاحبه دون غيره، حتى يفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم.
02: ذكر النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم فيما كان يعذبان من أجله، وهذه معضلة أخرى عليك حلها، وهي: من من أهل القبور
يعذب فيما كان يعذب من أجلها صاحبا القبرين!!.
أما إطلاق ذلك: أي أنه ينفع (الجريد) كل الذنوب، أو أنّ كل أنواع النباتات كالورود وغيرها تنفع في ذلك، فهذا لابد أن يكون لك فيه دليل، وأنى لك ذلك، وهنا أيضا لم تلزم نفسك بما ألزمت به غيرك!!
وإلا قولي لي بربك كيف لك أو لغيرك، تقيد ما أطلقه الشرع، أو إطلاق ما قيده الشرع، بدون دليل يعمّم أو يخصص ذلك!!
سارت مشرقة وسرت مغربا********** شتان بين مشرق ومغرب.
¥