فالله اوجب طاعة الوالدين وبرهما في غير معصية

كما اوجب طاعة اولي الامر كما امر بسؤال اهل الذكر

كما بين ان اهل الا ستنباط يستنبطون الا حكام (لعلمه الذين يستنبطونه منهم)

(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعو اليهم)

----

فعندما نرجع الى فقهائنا لايعني ذلك اننا

جعلناهم اربابا من دون الله

و لا وضعناهم مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل اخذنا بمحاولاتهم لفهم كتاب الله وسنة الر سول صلى الله عليه وسلم

----------

ومن البداهة ان كثيرا ممن اتقن حفظ الاحكام بادلتها غير قادر على الا ستقلال بالاستنباط

فضلا عمن لايعلم شيئا

فالاستنباط و الا جتهاد يتطلبان مؤهلات ومقدرات ومعرفة وخبرة ومهارة وتقوى

مما لايتو فر لدى الكثيرين

-------------

ومن اقرب الامثلة التو ضيحية اللجنة الدائمة

فلو لم يكن هناك حاجة لها

لقيل على الناس ان تستنبط الا حكام با نفسها و تجتهد و لا تسأل احدا

*************

كل ما سبق يؤكد حقيقة نا صعة وهي

ضرورة المذهبية واتقانها

*************

ولا يعني ذلك منع اهل المقدرة على الاستنباط من الا ستنباط والتفقه

فذلك جهل

ففي كل ساعة يجد من مسائل الفقه و الا حكام

ما يحتاج الى اهل العلم الراسخين في الفقه و الا ستنباط و الا جتهاد

وفق ضوابط دقيقة ومنهجية فائقة

لانه دين وقول بشرع الله

لا نظرات شخصية و تصورات مز اجية

لا زال كلامي في واد وفهمك له في واد آخر

أنا لا أقول للعوام اجتهدوا من خلال النصوص

بل أقول لابد أن يعوا أن الفقيه أفتى لهم بفهمه للنصوص

وأن من يعتقد أن الفقيه كلامه حجة وأن الأحكام لا تأتي إلا عن طريقه صار ذلك كهنوتاً وإخلالاً بشهادة أن محمدا رسول الله

واجتهاد العامي هو في سؤاله للفقيه واستماعه الفتوى بدليلها

أما من يملك أهلية النظر والترجيح فلا يصح إلا اجتهاده

* رجاء من الأخت تحديد تخصصها في العلم الشرعي ومذهبها الفقهي والعقيدي وموقفها من الفكر السلفي لنعرف وجهة نظرها بدقة

ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 03:06]ـ

يبدو انك تتسرع كثيرا

والخطب يسير

*********

من المهم جدا ان تراجع معنى الكهنوت

لترى الفارق الكبير بين معناه و بين حال فقهاءنا العظماء

ولا حول و لا قوة الا بالله

*******

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 04:10]ـ

1 - اللامذهبية هي: أخذ الأحكام مباشرة من مصادر التشريع [الكتاب والسنة].

+

2 - واللامذهبية – حتى وإن لم تصرح بذلك، فالواقع يشهد- أنها لا تهتم لتجارب سابقة.

.

شيخنا الكريم: في تصوّري وعلى حد إطّلاعي فإنّ هذا المفهوم الباطل الذي سمّاه الدكتور البوطي (لامذهبية) ثمّ طار بالمصطلح أقوام هنا وهناك لم يقل به أحد من هؤلاء الذين يسمّهم مخالفوهم بال (لامذهبيين) ومن الظلم إختراع مفهوم باطل لمصطلح ما ثمْ محاكمة (المخالف) لهذا المعنى المخترع الذي نعلم جيّدا أنه لا يقول به فالأولى هو مناقشة الأفكار كما يراها أصحابها لا كما نريدها نحن وإلاّ نكون قد وقعنا في ظلم عظيم ....

............................

* - الترقيم من عندي وكذا حذف الكلام بين العبارتين لتركيز الكلام حولهما

* - هدية:

نصيحة للشباب المسلم وطلبة العلم .. الألباني رحمه الله ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50661)

ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 05:53]ـ

* - هدية:

نصيحة للشباب المسلم وطلبة العلم .. الألباني رحمه الله ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50661)

اطلعت على هد يتكم من كلمات الا لباني

ولا اخفيك انه اشكل علي كلامه

فارجو مساعدتكم ببيان المراد

ولا أخفاكم أنني عشت في زمن أدركت فيه أمرين متناقضين.

الأمر الأول:

حين كان المسلمون جميعا

شيوخا وطلاّبا

عامة وخاصة

يعيشون في بؤرة التقليد

ليس فقط للمذاهب

للمذاهب

بل للآباء والأجداد

ونحن في خضم ذلك

ندعوا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

هنا وهناك

فهل يرى ان اتباع المذاهب خروج عن الكتاب والسنة

وهل خرجت المذاهب عن الكتاب والسنة

------------

حتى الاباء والا جداد هم مسلمون ولله الحمد

واتباعهم ليس شرا

فلا نكفرهم و لا نخرجهم عن دائرة الهدى

لمجرد كونهم اباء و اجدادا

------------

لكن لو وجدت اخطاء فتصحح

لكن لا يذم اباءنا و اجدادنا

¥