ـ[زيد سلطان الشريف]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:59]ـ
الإخوة الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله.
في الحقيقة لا أجد عتدي ما أضيفه على كلام الإخوة خصوصاً الأخ عبدالكريم والأخ فتح الباري.
لأنّ محور كلامهم يدور حول الاعتراض على الاستدلال بصلاة الجمعة, وقد سبق لي أن بينت رأيي في ذلك.
لكن لي تعليق على مشاركات الأخ الكريم زيد سلطان الشريف:
أحيي فيك أخي تواضعكم لكن لدي سؤال:
هل أوجب أحد من العلماء القائلين بوجوب صلاة الجماعة على المغذور بترك الصلاة في المسجد أن يبحث عن شخص ليصلي معه جماعة؟
وجزاكم الله خيراً.
على كلامنا الذي فندت دعواه فإن ثبوت الجماعة عليه بالأصل الذي قرر به وجوب الجماعة ولكن وضح الأخ عبدالكريم أن الحديث من قبيل الخاص الذي أريد به العموم ولإني في فترة إختبارات بالجامعة لم أجد فرصة للبحث ولعلي ألقاكم في مسائل أخرى بعد الإختبارات أرجوا منكم الدعاء لي
ـ[فتح البارى]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 06:36]ـ
لا يا أخي الكريم لم تفهم ما قلته سابقا، قلت ان الحديث عام في الجماعة و صلاة الجمعة حديث وجوبها خاص، الذي تقتضيه القواعد الأصولية عند تعارض العام و الخاص التخصيص فتنبه لذلك، ففرق بين أن تقول بوجوب الجماعة ثم تعارضها بحديث اكل الثوم و بين أن تقول بوجوب صلاة الجمعة ثم تعارضها بحديث الثوم لأن التعارض الأول تعارض خاص و خاص و تعارض الثاني تعارض عام و خاص!!!
إذن عند الجمع نقول صلاة الجماعة سنة جمعا مع حديث الثوم اما صلاة الجمعة واجبة مخصصة لحديث الثوم فهل أدركت الفرق يا أخي الكريم!!!
إذن المعنى آكل الثوم لا يحضر الجماعة لأنها سنة فيتجنب إيذاء المسلمين لكن يحضر الجمعة لأنها واجبة!!!!
و هو ذاته في حضور الطعام وقت الصلاة فنقول عندما يحضر الطعام وقت الصلاة يقدم الطعام على الجماعة لأن الجماعة سنة و تقديم الخشوع أولى لكن إن حضر الطعام وقت الجمعة فالجمعة أولى لأنها فرض و قد يقال أيضا بإسقاط الجمعة عند الطعام و الله أعلم.
هذا مبني علي القول بسنية صلاة الجماعة .. !
///ونظير مسألتنا:
رجلٌ باعَ جزءاً مِن ماله (=الذي قد بلغ النصاب) حتى نقصَ المالُ عن النصاب قبل حلول الحول ..
فالبيع قبل حلول الحول جائزٌ، ولا يُقال هنا بأنَّ لازمَ الجائز (=البيع) جائز (=سنية الزكاة) وذلك للدليل المعارض (=أدلة وجوب الزكاة)
فمثل هذه المسألة:
رجل أكل ثُوماً وبصلاً قبل الصلاة .. فالأكل جائزٌ
ولا يقال هنا بأنَّ لازمَ الجائز (=الأكل) جائزٌ (=سنية الجماعة) وذلك للدليل المعارض (=أدلة وجوب صلاة الجماعة)
فهذا الحديث قابل للتأويل إن اعتبرنا أنَّ أدلةَ وجوب صلاة الجماعة ترقى للوجوب .. وليس الحديثُ قاطعاً للنزاع ..
ومازلتُ أرى كلامَ الأخِ الفاضلِ (أبي المظفر الشافعي)
وأعتذر لأني في الفترة القادمة قد أكون مشغولاً، لذا فسيقل دخولي على المنتدى.
وقد استمتعتُ بهذا الحوار الماتع معكم
أحبكم في الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 06:53]ـ
هذا مبني علي القول بسنية صلاة الجماعة .. !
///ونظير مسألتنا:
رجلٌ باعَ جزءاً مِن ماله (=الذي قد بلغ النصاب) حتى نقصَ المالُ عن النصاب قبل حلول الحول ..
فالبيع قبل حلول الحول جائزٌ، ولا يُقال هنا بأنَّ لازمَ الجائز (=البيع) جائز (=سنية الزكاة) وذلك للدليل المعارض (=أدلة وجوب الزكاة)
فمثل هذه المسألة:
رجل أكل ثُوماً وبصلاً قبل الصلاة .. فالأكل جائزٌ
ولا يقال هنا بأنَّ لازمَ الجائز (=الأكل) جائزٌ (=سنية الجماعة) وذلك للدليل المعارض (=أدلة وجوب صلاة الجماعة)
فهذا الحديث قابل للتأويل إن اعتبرنا أنَّ أدلةَ وجوب صلاة الجماعة ترقى للوجوب .. وليس الحديثُ قاطعاً للنزاع ..
ومازلتُ أرى كلامَ الأخِ الفاضلِ (أبي المظفر الشافعي)
وأعتذر لأني في الفترة القادمة قد أكون مشغولاً، لذا فسيقل دخولي على المنتدى.
وقد استمتعتُ بهذا الحوار الماتع معكم
أحبكم في الله
بارك الله فيك أخي الكريم فقد إستمتعت أنا كذلك بالحوار معك و مع الاخوة في هذا الموضوع. في انتظار رجوعك هذا اعتراضي على ما قلته:
¥