ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 01:49]ـ
/// ومن الأدلة حديث: "إن من إجلال الله إكرام حامل القرآن .... ". الحديث مشهور
فيدخل في ذلك جميع ما فيه إكرام لحامل القرآن ما لم ينه عنه
فالقرآن من باب أولى
ولعل هذا أقوى من عموم الآية وكلاهما قوي والله أعلم
ـ[حارث البديع]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 05:39]ـ
بورك فيك اخ امجد وفي جميع المشاركين
واقول الذين يصمون تقبيل القران بالبدعة
لانه لم يثبت عن النبي (ص) ولااحد من الصحابة فعله
إذا لما فعله عكرمة (التقبيل) هل سمعه من النبي (ص)
اذا فعله بدعة بناء على قولهم
والحق ان تعريف البدعة
نحتاج فيه لتدقيق ومراجعة نظر وتمهل.
ـ[طاهر مراد الجزائري]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 05:57]ـ
السلام عليكم اخوكم طاهر مراد ابو عبد البر الجزائري جديد في المجلس في يخص الفتوى نريد فتاوى علماء الجزائر بارك الله فيكم وشكرا
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 07:54]ـ
كثير ممن يقبل القرآن
أو يقول صدق الله الظيم بعد قراءته
إنما يفعله من باب الحب والتعظيم لهذا الكتاب المقدس
وليس على وجه أن النبي (ص) أمر به أو أنه دين حتى = بدعة
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 04:40]ـ
وهل يكون المفتي من أهل العلم والفتوى إلا إن أقام الفتوى على التأصيل الشرعي الصحيح ....
لا أقصد ذلك
وإنما القدامى كانوا يذكرون الحكم، ودليل الحكم، وهذا ما يليق بمواضيع المدارسة
أما فتاوى بعض المعاصرين فيكتفون بإعطاء الحكم فقط، فانظر فقط في المشاركات التي أتت بعدها، يحسب صاحبها أنه على شيء، ولكن إذا قرأتها تجد: بدعة، ولم يثبت ....
ـ[حارث البديع]ــــــــ[03 - عز وجلec-2009, مساء 11:19]ـ
شكرا على مروركم
ونطمع في المزيـ ـــــــــــــــــــد
ـ[محب الهدى]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, صباحاً 12:30]ـ
لا أقصد ذلك
وإنما القدامى كانوا يذكرون الحكم، ودليل الحكم، وهذا ما يليق بمواضيع المدارسة
أما فتاوى بعض المعاصرين فيكتفون بإعطاء الحكم فقط، فانظر فقط في المشاركات التي أتت بعدها، يحسب صاحبها أنه على شيء، ولكن إذا قرأتها تجد: بدعة، ولم يثبت ....
بوركت اخانا على التوضيح الجيد ... والأصل بالفعل ألا يفتي العالم إلا بعد بيان الدليل
ولكن لربما .... في زماننا هذا ... كثير من الناس يأخذون كلام الشيخ عاى أنه ثقة ولا يحتاج إلى دليل .... والبعض لربما لا يحتاج الا الى خلاصة الجواب (يجوز او لا يجوز - حلال او حرام - فرض ام نفل وهكذا دواليك) ... والبعض لربما لا يفهم موارد الدليل فيقع في اشكال مع نفس ما هي الفتوى اذا وهكذا ...
على العموم المسألة فيها سعة ... بحسب حال السائل والشيخ ...
وان كان من طلبة العلم فالأولى له معرفة الدليل والوقوف عليه كما جاء عن الشافعي وغيره ... من لم يعرف دليلنا فلا يأخذ بقولي ...
جزيت الجنة
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[09 - عز وجلec-2009, مساء 12:44]ـ
بوركت اخانا على التوضيح الجيد ... والأصل بالفعل ألا يفتي العالم إلا بعد بيان الدليل
ولكن لربما .... في زماننا هذا ... كثير من الناس يأخذون كلام الشيخ عاى أنه ثقة ولا يحتاج إلى دليل .... والبعض لربما لا يحتاج الا الى خلاصة الجواب (يجوز او لا يجوز - حلال او حرام - فرض ام نفل وهكذا دواليك) ... والبعض لربما لا يفهم موارد الدليل فيقع في اشكال مع نفس ما هي الفتوى اذا وهكذا ...
شكرا أخي الكريم، على جوابك، وعلى طريقة إجابتك
والذي أقصده أن طرح مسائل مثل هذه للدراسة توجب شيئا من التفصيل، وذكر الدليل، من أجل ذلك فرقت بين ما يقوله القدامى، وما يفتي به المعاصرون.
ولو رحنا نجمع فتاوى شيوخنا نحن أيضا لما أصبحت مسألة مدارسة ..
كتبته على عجالة
أخوكم/ عبد الكريم
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[11 - عز وجلec-2009, مساء 08:56]ـ
تبارك الله ما شاء الله نفعنا اللهواياكم
مشاركات قيمة ومفيدة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - عز وجلec-2009, مساء 09:04]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190805
هذا مقال ٌ لي كتبتُه قبل مدّة في الملتقى ...
جزاكم الله خيرا
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[11 - عز وجلec-2009, مساء 09:05]ـ
تبارك الله ما شاء الله نفعنا الله واياكم
مشاركات قيمة ومفيدة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - عز وجلec-2009, مساء 09:13]ـ
وفيك بارك ونفع ..