ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 01:16]ـ
/// قال الذهبي في تاريخ الاسلام:
سعيد بن عثمان التجيبي الأعناقي .... كان ورعا زاهدا حافظا بصيرا بعلل الحديث ورجاله، ولا علم له بالفقه ... ".
هذا كثير في كتب التواريخ والتراجم.
ومنه قول ابن رجب عن ابن المديني (لم يكن فقيهًا)! لكن نازعه الحافظ في هذا الإطلاق! بل ونَكَتَ عليه لأجله!
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 12:13]ـ
بارك الله فيكم:
قول الرامهرمزي: مثال ذلك أن تمثل بين مالك بن أنس وعبيد الله العمري وبين الشافعي وعبد الرحمن بن مهدي وبين أبي ثور وابن أبي شيبة فإن الحق يقودك إلى أن تقضي لكل واحد منهم بالفضل وهذا طريق الانصاف لمن سلكه وعلم الحق لمن أمه ولم يتعده".
فليس عبد الرحمن من بابة عبيد الله وابن أبي شيبة في الفقه
قيل للإمام أحمد ما كان يتفقه؟ يعني عبد الرحمن بن مهدي
قال: كان يتوسع في الفقه
كان أوسع فيه من يحيى (يعني القطان) كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدينيين
وقال: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن أفقه الرجلين
وسئل أيهما أفقه فقال عبد الرحمن
وقال مسلم بن الحجاج:
((وهذا قول أهل العلم بالحديث والأخبار ممن يعرف بالتفقه فيها والاتباع لها منهم يحي بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي،ومحمد بن ادريس الشافعي، واحمد بن حنبل،واسحاق بن راهويه.
إلا أن يكون مراده أن عبد الرحمن فقيه لكن إذا قارنته بالشافعي
فإين هذا من ذاك في الفقه
ومما يدل على علم عبد الرحمن بالفقه ومآخذه أنه هو الذي طلب من الشافعي أن يكتب له أصول هذا العلم
فكتب له الرسالة
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 12:45]ـ
بارك الله فيكم:
قول الرامهرمزي:
فليس عبد الرحمن من بابة عبيد الله وابن أبي شيبة في الفقه
قيل للإمام أحمد ما كان يتفقه؟ يعني عبد الرحمن بن مهدي
قال: كان يتوسع في الفقه
كان أوسع فيه من يحيى (يعني القطان) كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدينيين
وقال: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن أفقه الرجلين
وسئل أيهما أفقه فقال عبد الرحمن
وقال مسلم بن الحجاج:
((وهذا قول أهل العلم بالحديث والأخبار ممن يعرف بالتفقه فيها والاتباع لها منهم يحي بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي،ومحمد بن ادريس الشافعي، واحمد بن حنبل،واسحاق بن راهويه.
إلا أن يكون مراده أن عبد الرحمن فقيه لكن إذا قارنته بالشافعي
فإين هذا من ذاك في الفقه
ومما يدل على علم عبد الرحمن بالفقه ومآخذه أنه هو الذي طلب من الشافعي أن يكتب له أصول هذا العلم
فكتب له الرسالة
ومع كل هذا: ترى الكوثري يرميه بكونه كان لا يحسن يصلي!
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 06:54]ـ
أحسب نفسي كتبت مشاركة في هذا الموضوع.
ولم تصلني أي رسالة من الإشراف.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 09:25]ـ
موجودة أخي الكريم
المشاركة رقم 18
وليس لك غيرها هنا
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 02:27]ـ
أسمع دائما كلاما في استنقاص الفقهاء، والتزهيد في الفقه.
ولكني لأول مرة أقرأ كلاما صريحا مثل هذا الذي نقله الأخ أحمد عيد.
وللرد عليه يكفي أن أنقل رواية وجدتها في كتب أهل العلم.
جاء في تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران (2/ 38) قال عبد الله بن الإمام أحمد رحمهما الله:
حضر قوم من أصحاب الحديث في مجلس أبي عاصم النبيل الضحَّاك بن مخلد، فقال لهم: ألا تتفقهون؟، أَوَ ليس فيكم فقيه؟، فأخذ يذمهم فقالوا: فينا رجل، فقال: من هو؟، فقالوا الساعة يجيء، فلما جاء أبي قالوا: قد جاء، فنظر إليه أبو عاصم، فقال له: تقدم، فقال: أكره أن أتخطى النّاس، فقال أبو عاصم: هذا من فِقهه، ثمّ قال: وسِّعوا له، فَوسَّعوا له فأجلسوه بين يديه، وألقى عليه مسألة، فأجاب، وألقى ثانية وثالثة فأجاب، ومسائل فأجاب، فأُعجِب به أبو عاصم".
ومن قرأ هذه الرواية وتأمل، وكثير مثلها الروايات، لم تبقى يردد كلمات لا محل لها من الإعراب مثل القول بأن المحدث لا يلزمه أن يتفقه في دين الله (!).
ـ[أحمد عيد]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 05:56]ـ
منهجي في التعليق على المشاركات أني أكتب ما أراه حقا دون الالتفات إلى ما يقال ...
وهذا منهج من كان ثابتا بخلاف المتنقلين.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 09:24]ـ
الثبات في العلم والرسوخ فيه لا يتأتى إلا بأمور منها:
القدرة على دفع المعارض والشبه الواردة عليه
هذا أولا
وثانيا فإنك بذلك ستحرم الفائدة من مذاكرة من هو أعلم منك أو من هو دونك
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 10:16]ـ
/// هذا منهج كل المتعصِّبين، حنفيَّة كانوا أو حنابلة، أو ألبانيَّة .. الإصرار على رأي العالم وإغلاق باب النقاش فيه.
/// والثبات قد يكون على حقٍّ أوباطل يراه صاحبُه حقًّا، والتنقُّل قد يكون عن باطل.
/// والإمام الألباني رحمه الله قد درس الفقه الحنفي قبل أن ينهج مذهب أهل الحديث، فهل كل الطلبة سيسيرون نفس طريقه؟!
¥